六爻世爻應爻怎麼看：世應的位置與含義

六爻佔法中，每一卦都有一爻標為世，與它隔三位的一爻標為應。世爻代表你——問卦的人；應爻代表對面的一方：另一個人、交易的對方，或你想要達成的那件事。世應的位置不是擲錢擲出來的，而是由這一卦在京房八宮中的位置決定的。

世應在哪一爻

每一卦屬於八宮之一，在本宮中又有一個"世代"（見京房八宮）。世代決定世爻，應爻永遠與世隔三位：

• 本宮卦（八純卦）：世在上爻，應在三爻。
• 一世卦：世在初爻，應在四爻。
• 二世卦：世在二爻，應在五爻。
• 三世卦：世在三爻，應在上爻。
• 四世卦：世在四爻，應在初爻。
• 五世卦：世在五爻，應在二爻。
• 遊魂卦：世在四爻，應在初爻。
• 歸魂卦：世在三爻，應在上爻。

留意兩組重合：四世卦與遊魂卦世都在四爻，三世卦與歸魂卦世都在三爻。所以只看世爻的位置，並不能反推這一卦的世代；要分辨，還得看它在本宮變化序列中的位置，或者用下面的尋世訣。另外，世應只是"標記"，並不改變該爻本身的陰陽、干支與六親——同一爻持世，它仍然是原來的那個父母或官鬼，只是多了一層"代表我"的身份。

世應總是初與四、二與五、三與上，正是傳統注家所說的"相應"之位——下卦與上卦彼此呼應（見爻的應與比）。

為什麼落在那裡

八宮卦是一爻一爻變出來的，世爻就落在最後變的那一爻上。以乾宮為例：

• 乾為天六爻純陽，是本宮卦；尚未變動，世在上爻。
• 初爻變，得天風姤：一世卦，世在初爻。
• 初、二爻變，得天山遯，世在二爻；變到三爻，得天地否，世在三爻；變到四爻，得風地觀，世在四爻；變到五爻，得山地剝，世在五爻。
• 上爻不變（變了就離開本宮了），而是把四爻變回來：火地晉，遊魂卦，世在四爻——剛剛動過的那一爻。
• 最後下卦整體回復為乾：火天大有，歸魂卦，世在三爻，即回復之卦的頂端。

所以世爻標出的，是這一卦最近一次離開本宮純卦的位置。這是結構上的事實，不是吉凶判斷；也正因如此，下卦相同的兩卦，世爻卻可以在不同位置。

不查表也能找世：尋世訣

術家背一首短訣，比較上下兩卦對應的爻——初與四為"地"，二與五為"人"，三與上為"天"：

天同二世天變五，地同四世地變初，本宮六世三世異，人同遊魂人變歸。

意思是：只有天爻相同，是二世卦；只有天爻不同，是五世卦。只有地爻相同，是四世卦；只有地爻不同，是一世卦。三對全同，是本宮卦，世在六爻；三對全異，是三世卦。只有人爻相同，是遊魂卦；只有人爻不同，是歸魂卦。

拿地天泰試一試：下乾上坤，三對爻全異——三世卦，世在三爻，應在上爻。口訣能告訴你世在哪裡，但要配六親，仍需知道卦宮（泰屬坤宮）。

世應代表什麼

• 世爻是你：你的立場、你這一方、你自己的家與所在之地。問題若沒有更具體的焦點，許多人就以世爻本身為用神。
• 應爻是與你相對的一方：感情中的對方、僱主或客戶、交易對手、你要去的地方、你盼它回應的那件事。

世應上所臨的六親會給它們添上色彩。問錢財而世持兄弟，暗示你在與人爭同一份資源；問工作而應臨官鬼，指向僱主那一邊。

怎麼讀

先分別看兩爻，再看兩爻之間的關係：

• 旺衰。世爻得不得月建、日辰生扶？是否旬空、被沖？世爻衰弱，說明你的立場或決心單薄；世爻旺相，說明你擔得起這件事。
• 生剋。應生世，對方傾向於幫你；世生應，出力、付出的是你。一方剋另一方，壓力就朝那個方向。
• 合沖。世應地支六合，雙方容易走到一起；六沖，則彼此拉開。
• 動與空。世爻發動，說明你即將行動或改變態度；應爻發動，則是對方。應爻旬空，常讀作對方並不真正"在場"——沒有投入，或沒有接上。

泰卦世爻為辰土，應爻為酉金。土生金，世生應——你是付出的一方。辰與酉又是六合：兩方相合。這恰好呼應泰卦本身"天地交"的意思。

再看前面的天風姤：世在初爻丑土，應在四爻午火。火生土，是應生世——對方的力量流向你這一邊。如果問的是求助、求職、請託一類需要對方給予的事，這是個好的起點；但它只是態勢，還要看兩爻各自的旺衰：應爻若旬空或被日辰沖破，對方有心也未必有力。

問卦時若用神恰好臨世爻，傳統上稱"用神持世"，被視為所求之事與自己貼得很近；若用神臨應爻，則事情在對方手裡。世爻所持的六親也常被單獨拿來讀：問錢財而世持兄弟、問工作而世持子孫，都被認為自己的位置與所求之事有所牴觸。

八宮世代本身也帶著一點傳統意味。遊魂卦常被聯想到心神不定、在外奔走；歸魂卦則聯想到迴歸、收攏、留守本處。這類聯想只是提示，不能代替對世應旺衰生剋的具體分析。

各家對這些徵象的輕重說法不一；問題有明確焦點時，世應關係通常讓位於用神。問他人之事，另見為別人問易經。

在自己的卦裡用世應

• 先找到世應。線上起卦後，結果頁的裝卦盤已標好世、應。
• 先定"應"是誰，再看卦：用一個詞說出對方或那件事。
• 看世爻的旺衰——月建、日辰、旬空，再看應爻。
• 讀兩爻的關係——生、剋、合、沖——把它當作雙方此刻的態勢，而不是註定的結局。
• 回到用神。問題若有明確的用神，以用神為主，世應作為背景。