易經爻與爻的關係：應、比、乘、承怎麼看

一卦六爻不是各自獨立地讀的。注家把爻與爻之間的關係分成兩類：一是上下卦同一位置之間的應，二是相鄰兩爻之間的比、乘、承。它們與當位、得中一起，是十翼和後世注家解釋"這一爻為什麼這樣說"的主要工具。

應：初與四，二與五，三與上

下卦每一爻在上卦同一位置都有一個對應：初爻對四爻，二爻對五爻，三爻對上爻。為什麼隔三位？因為初與四分別是下卦、上卦的底爻，二與五都是中爻，三與上都是頂爻——它們在各自的三爻卦裡處境相同，所以彼此呼應。如果兩爻一陰一陽，就叫有應；如果同為陽或同為陰，就是無應，注家有時稱為"敵應"。

王弼《周易略例》下過一個經典定義："應者，同志之象也。"相應的那一爻，是從遠處回應你的人或力量：盟友、信任你的上級、願意各讓一步的夥伴。

最重要的一對是二與五，兩個中爻。六二應九五、或九二應六五，就是能干的臣子與信任他的君主這一經典圖景。所以彖傳常用"剛中而應"來稱讚一卦。

兩卦正好是兩個極端：

• 咸卦六爻兩兩相應。彖傳說"二氣感應以相與"，整卦講的就是相互感應。
• 艮卦六爻全不相應。彖傳說："上下敵應，不相與也。"這正合一個講"止"的卦：各部分各自安止。

比：相鄰之爻的親附

相鄰兩爻一陰一陽，可以相比。這是比應更近、更直接的聯絡：身邊的人，而不是遠處回應的人。這個概念得名於最能體現它的比卦：一個九五陽爻，五個陰爻圍繞著它。

• 六二"比之自內"：它在下卦與九五相應。
• 六四"外比之"：它沒有應（初爻也是陰），於是直接親附緊挨在上的九五。小象說："外比於賢，以從上也。"
• 上六"比之無首，凶"：它在君位之上，來得遲，又在圈子之外。

注家由此得出的道理是：一爻在遠處沒有應援時，最近的鄰居就格外要緊。

乘與承

剩下兩個詞說的是相鄰關係的方向，通常用於陰爻與陽爻相鄰時。

• 乘：陰爻在陽爻之上，叫乘剛。柔居剛上被視為顛倒，注家多看作困難的來源。
• 承：陰爻在陽爻之下，叫承剛。柔在剛下是自然的次序，通常是好的。

王弼一句話概括："承乘者，逆順之象也。"

乘剛最清楚的例子是屯卦六二："屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。"小象說："六二之難，乘剛也。"陰爻六二壓在剛強的初九之上，初九從下面牽扯它；而它真正的配偶是相應的九五。整條爻辭寫的正是近處牽扯與遠處正應之間的張力。

乘剛的極端是夬卦：一個陰爻壓在五個陽爻之上。彖傳直說："柔乘五剛也。"整卦講的就是如何決去這一陰。

承則見於緊挨在剛強君主之下、善於輔佐的爻。觀卦六四，陰爻在九五之下："觀國之光，利用賓於王。"靠近君位，柔順而有用。

幾種關係怎樣交織

真實的爻辭往往同時涉及幾種關係。泰卦九二應六五，是經典的君臣相得，六五爻辭說"帝乙歸妹"，講的是君王之家與賢者聯姻。屯卦六二的乘剛與正應方向相反，爻辭寫的正是這種拉扯。再如未濟：六爻全不當位，卻兩兩相應，彖傳特意點出"剛柔應也"——位置都不對，彼此卻還在呼應，所以事情仍有完成的可能。當你看到一爻夾在兩股力量之間，就找這個模式：一邊是鄰爻（比、乘、承），一邊是應爻。

要記住，這些關係是解釋工具，不同注家的輕重也不同。它們能很好地解釋通行本經文，但它們是在經文成書之後才被系統運用的，並非每一條爻辭都能從中推出。

起卦後怎麼用

當你起卦得到動爻時，可以問它四個問題：

• 有沒有應？看隔三位的那一爻。陰陽相反，就有遠處的支援；否則你可能是在獨自行動。
• 鄰爻是誰？陰陽相反的鄰爻是更近、更實際的聯絡，可好可壞。
• 是乘還是承？柔壓在剛上，提示緊張，或處在一個自己撐不住的位置；柔在剛下，提示輔佐與支援。
• 爻辭抓住的是哪一種關係？爻辭常常正是在描寫其中一種，看清是哪一種，就知道局面的壓力在哪裡。

然後把這一爻放回整體裡讀：卦辭、動爻取捨規則，以及哪一爻是卦主。