Hexagrama 30, línea 4
九四Línea 4 de Brightness (Fire)
Nueve en el cuarto lugar · 離 lí
爻辭 El texto de la línea
突如其來如，焚如，死如，棄如。Llega de repente, arde, muere, es desechado.
Traducción de TianEon (del original chino)
突如其來如，无所容也。Llega de repente: no hay lugar que lo acoja.
Traducción de TianEon (del original chino)
En palabras sencillas
«De pronto llega: ardiendo, muriendo, desechado.» La cuarta línea es la primera del Li superior, el segundo fuego, y llega como una llamarada: yang en un lugar yin, ni central ni correcta, sin nada debajo que la sujete. Los cuatro 如 del texto forman una secuencia: llega sin aviso, se inflama, se consume, es abandonada. Es claridad sin un lugar al que adherirse, una intensidad que se devora a sí misma. La pequeña Imagen dice que nadie puede darle cabida (無所容也). La tradición la lee como el recién llegado impetuoso que presiona al soberano de arriba y se enajena a todos; lo contrario del amarillo constante de la segunda línea.
Si esta línea está en movimiento
Si llegas en plena llamarada, te consumirás y te dejarán caer; entra despacio, únete a algo que pueda sostenerte y deja que el calor encuentre un hogar.
Las notas en lenguaje sencillo se traducen de nuestro texto en inglés.
Dónde se sitúa la línea
- Una línea sólida, yang — escrita 九 (nueve), el número de una línea yang antigua que se mueve al ser consultada.
- No está en su lugar correcto (不當位): una línea yang en una posición par o una línea yin en una impar, lo que la tradición lee como una línea bajo cierta tensión — a menudo la razón por la que un texto suena como una advertencia.
- Pertenece al trigrama superior 離 Li (lo Adherente) (fuego).
- No tiene correspondencia (無應) con la línea 1: ambas líneas son yang, así que esta línea debe encontrar su apoyo en sus vecinas o en sí misma.
之卦 Cuando esta línea se mueve
離 Brightness (Fire) se convierte en ䷕ 22 賁 Adornment
Fuego al pie de la montaña: la belleza que ilumina las formas de las cosas. Éxito en asuntos menores mediante la gracia y el estilo; el ornamento debe servir a la sustancia, no sustituirla.
En qué se convierte22 · 賁 AdornmentbìLas seis líneas de 離 Brightness (Fire)
- 初九Nine at the beginningpasos confusos · reverencia · la luz temprana
- 六二Six in the second placeluz amarilla · el justo medio · gran ventura
- 九三Nine in the third placeel sol poniente · cantar o lamentarse · nada dura
- 九四Nine in the fourth placellegada súbita · consumirse · nadie lo soporta
- 六五Six in the fifth placelágrimas a raudales · pesadumbre · el lugar del soberano
- 上九Nine at the topla expedición del rey · golpear a los cabecillas · perdonar a los seguidores
Lee 離 Brightness (Fire) para una pregunta sobre
Preguntas sobre esta línea
- ¿Qué significa Nueve en el cuarto lugar del hexagrama 30, Brightness (Fire)?
- «De pronto llega: ardiendo, muriendo, desechado.» La cuarta línea es la primera del Li superior, el segundo fuego, y llega como una llamarada: yang en un lugar yin, ni central ni correcta, sin nada debajo que la sujete. Los cuatro 如 del texto forman una secuencia: llega sin aviso, se inflama, se consume, es abandonada. Es claridad sin un lugar al que adherirse, una intensidad que se devora a sí misma. La pequeña Imagen dice que nadie puede darle cabida (無所容也). La tradición la lee como el recién llegado impetuoso que presiona al soberano de arriba y se enajena a todos; lo contrario del amarillo constante de la segunda línea.
- ¿En qué se convierte el hexagrama 30 cuando cambia la línea 4?
- Brightness (Fire) se convierte en el hexagrama 22, 賁 Adornment: Fuego al pie de la montaña: la belleza que ilumina las formas de las cosas. Éxito en asuntos menores mediante la gracia y el estilo; el ornamento debe servir a la sustancia, no sustituirla.
- ¿Está la línea 4 de Brightness (Fire) en su lugar correcto?
- No está en su lugar correcto (不當位): una línea yang en una posición par o una línea yin en una impar, lo que la tradición lee como una línea bajo cierta tensión — a menudo la razón por la que un texto suena como una advertencia.
Texto chino: el Zhouyi recibido (linaje Wuyingdian). Inglés: James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (dominio público).