连山、归藏、周易：古代的“三易”是什么
更新于 2026年10月24日
古书里说有三易：《连山》《归藏》《周易》。三者据说用的是同一套八卦和六十四卦，只是卦序和卦爻辞不同。最后只有《周易》——也就是今天说的《易经》——作为完整的经典流传下来；另外两部失传了，不过 1993 年湖北王家台出土的秦简，让我们真正看到了一部与《归藏》极为接近的书。
"三易"的出处
关键文字在《周礼·春官·大卜》。大卜"掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易"，又说"其经卦皆八，其别皆六十有四"。
可见它说的并不是三套不同的符号。卦画是共用的，不同的是排列次序和附在卦上的文字，就好比三本书在为同一副牌写解说。
《周礼》本身成书较晚，带有理想化周制的色彩，所以这段话反映的是战国晚期到汉代学者的认识，未必是周代大卜真实的工作。但它仍是我们关于三易最早的框架。
传统说法
汉代以后，注家把这幅图补充完整。流传最广的是郑玄的说法：
这并非定论。汉代另有杜子春之说，把连山归于伏羲、归藏归于黄帝。连"周易"的"周"字都有争议：郑玄解为"周普"，即无所不包；唐代孔颖达则认为"周"只是朝代名。两种解释今天仍然并存，谁也无法证明。（关于各种名称，可参看易经、周易、Yijing 的名称。）
能确定的是：传统一贯把三部书和不同的首卦联系起来，并把它们想象成同一种占筮之术在三代的不同版本。
连山、归藏的下落
到汉代，《连山》似乎已经失传或几近失传，没有可靠的原本留存。后世目录里著录过名为《归藏》的书，但也亡佚了，只剩下其他书里零星的引文。清代马国翰等人做过辑佚。很长时间里，不少学者怀疑连这些引用的《归藏》都是后人伪作。
这些佚文很有意思，因为它们读起来不像《周易》。没有简短的爻辞，而是讲一个过去占卜的小故事："昔者某某卜某事"，再记结果。最有名的一条把归妹卦和姮娥（后来的嫦娥）窃不死之药、奔月的故事联系在一起。
王家台秦简
1993 年，考古人员在湖北江陵王家台发掘一座秦代墓葬（15 号墓），出土了一批记载占筮内容的竹简。每一条先画卦，再写卦名，然后是"昔者某卜某事"这样的故事。许多卦名与《周易》不同，而体例与传世的《归藏》佚文高度吻合，其中也有归妹卦下姮娥的内容。
多数研究者如今认为，王家台简是《归藏》的一个本子，至少是同一传统的书。这带来两点认识：
- 后世引用的《归藏》并非凭空捏造，背后确有古老的材料。
- 战国晚期，《周易》之外仍有别的筮书在使用，卦画相同，文字不同。
但仍需谨慎。竹简是公元前三世纪前后的抄本，残缺不全，里面没有任何东西能证明《归藏》出自商代。"夏连山、殷归藏"仍是传统说法，而不是史实。更多出土文献，参看马王堆帛书与出土易学文献。
为什么只有《周易》流传下来
《周易》有几点与众不同：
- 它聚集了一整套传。 十翼把一部占筮手册变成了哲学之书，把每一卦都读成关于时机和处世的道理。另外两部没有类似的传注留下来。
- 它成了经。 西汉设立五经博士，"易"指的就是带十翼的《周易》。从此它被讲授、抄写、考试，另外两部则没有。
- 它的文字开放。 《周易》的象简练而普遍——井、鼎、鸣鹤在阴——可以套到很多处境上；《归藏》那种故事体则把每一卦拴在一个过去的案例上。
这并不是说《周易》才是"真"易、另两部是错的。只是说，在一个广阔的占筮传统里，有一支被选中、被诠释、被保存下来，易经的历史与译本都从这一支生长出来。