十翼是什么：易传七种十篇一览

十翼，就是附在《易经》经文之后的十篇古代解说，合称《易传》。实际上是七种文献，其中彖传、象传、系辞传各分上下两篇，合起来是十篇：彖上、彖下、象上、象下、系辞上、系辞下、文言、说卦、序卦、杂卦。传统说十翼出自孔子之手；今天多数学者认为它们成于战国晚期到汉初，出自不止一人。解卦时最常用的，是彖传和象传的两个层次。

经与传

《易经》的核心是《周易》经文：六十四卦，每卦一条卦辞、六条爻辞（乾坤另有用九、用六）。经文简古，常常难解。十翼是现存最早、最系统的解释：卦形意味着什么，某一爻为什么吉或凶，整部书怎样对应天、地、人的图景。汉代以后，经与传一同被尊为经典，合称《易》或《周易》。

今天常见的版本，包括我们的六十四卦页面，都把部分传文直接排在每一卦经文之下。这种编排始于汉魏，王弼本就是这样排的，此后流行了一千多年。朱熹作《周易本义》，特意把经与传重新分开，好让读者分清哪一层是经、哪一层是传。卫礼贤的译本把大象放在第一部分各卦之下，其余各传收在第二、三部分；理雅各则把十翼作为附录单独印出。

七种十篇，逐一看

彖传（上下）——解释卦辞

彖传用卦的结构来解释卦辞：上下两个经卦是什么，哪一爻为主，刚柔是否当位、得中。乾卦彖辞开头"大哉乾元，万物资始，乃统天"，很能体现它的风格：从卦的结构出发，上升为对天地万物的论断。彖传随经文分为上下两篇。详见彖传。

象传（上下）——大象与小象

象传有两层。大象把上下两卦看作一幅画面，从中引出为人处事的道理，几乎都是"君子以……"的句式。乾卦大象："天行健，君子以自强不息。"坤卦大象："地势坤，君子以厚德载物。"小象则逐爻作一句简短说明，常常解释这一爻为什么吉或凶。详见大象与小象，以及君子是谁。

系辞传（上下）——总论

十翼中篇幅最长、哲理性最强的一种。系辞不附在任何一卦之下，而是一篇讨论《易》是什么、该怎样用的通论。"一阴一阳之谓道"、"穷则变，变则通，通则久"这些名句都出自系辞；它还讲到圣人画卦的由来，并留下了古典文献中唯一的大衍筮法记载。详见系辞传。

文言传——专讲乾坤

只解释乾、坤两卦，从多个角度逐爻反复阐发。乾卦卦辞四字的经典义理解释就在这里："元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。"详见文言传与元亨利贞。

说卦传——八卦取象

八卦象征的总汇：后来发展成先天八卦和后天八卦的两段方位文字，乾父坤母、三男三女的家人之象，以及长长的取象清单——乾为马、为首、为金、为玉，坤为牛、为腹、为布。今天解卦时谈到经卦的种种说法，大多源自说卦。详见说卦传。

序卦传——卦序

用一连串简短的理由，说明每一卦为什么接在前一卦之后，从乾坤一直讲到未济。详见文王卦序。

杂卦传——两两对举

用押韵的短句对比成对的卦，开头是"乾刚坤柔"。篇幅极短，却常常是对一卦最精炼的定义。序卦与杂卦合论见序卦与杂卦。

谁写的，什么时候写的

《史记·孔子世家》说孔子"晚而喜易"，序彖、系、象、说卦、文言，此后近两千年，十翼一直被当作孔子所作。怀疑由来已久：宋代欧阳修在《易童子问》中指出，系辞、文言、说卦等篇说法重复、彼此矛盾，不可能出于一人之手。现代学界大体认为，十翼由不同作者在战国晚期至汉初陆续写成，其中一部分承接了儒家的学说。公元前168年下葬的马王堆汉墓出土帛书，除了一种系辞，还有几篇后来没有进入经典的易说——提醒我们，十翼只是当时大量解释中被选中的一部分。详见孔子与易经和马王堆帛书。

对十翼该看得多重，传统内部也有分歧。王弼、程颐主要透过十翼读经；朱熹则强调《周易》本是卜筮之书，应先按经文本义去读，再加上传的解释。不少现代译者干脆撇开十翼，努力还原周代原意。你不必一次选定立场，但读的时候最好清楚自己在读哪一层。

解卦时最该读哪几篇

• 彖传——每读一条卦辞都配着读，它告诉你卦的结构怎样产生卦义。
• 大象——整页最实用的一句话：这个局面要求你采取什么态度、怎样行事。
• 小象——配着每一条动爻读，常常三言两语就把难懂的爻辞讲通。
• 说卦——需要分析经卦时用，比如梅花易数，或卦象本身似乎在说话的时候。
• 文言——只管乾坤两卦，但要深入读乾、坤两卦，它不可缺少。
• 系辞——不针对某一次占卜，而是讲怎样对待这部书。它的建议是："君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。"
• 序卦与杂卦——背景：局面从何而来，与它的配对卦有何不同。

实际用起来

读一次占卜，可以试试这个顺序：卦辞，然后彖传；大象；每条动爻连同它的小象；最后是之卦。留意传文说得比经文更多的地方——那是解释，往往有见地，有时也有引申过度之处。完整的读卦流程见怎样读易经，想找一卦练手，可以用在线起卦。