Hexagrama 52, línea 1
初六Línea 1 de Stillness (Mountain)
Seis al comienzo · 艮 gèn
爻辭 El texto de la línea
艮其趾，无咎，利永貞。Quietud en los dedos de los pies. No hay falta. Favorece la perseverancia duradera.
Traducción de TianEon (del original chino)
艮其趾，未失正也。Quietud en los dedos de los pies: aún no ha perdido la rectitud.
Traducción de TianEon (del original chino)
En palabras sencillas
La quietud empieza donde empieza el movimiento: «mantener quietos los dedos de los pies; no hay falta; es propicia la firmeza duradera». La línea uno es yin en lugar yang en lo más bajo, el punto donde comenzaría un paso, y el paso no comienza. Detenerse antes del primer paso es la quietud más fácil que existe, y por eso el texto no señala falta pero tampoco ventura; la pequeña Imagen dice solo 未失正也, todavía no ha perdido lo correcto. La advertencia 利永貞 va dirigida a una línea débil que quizá no logre sostenerlo: la quietud en los dedos hay que mantenerla, no solo iniciarla.
Si esta línea está en movimiento
Detente antes de dar el primer paso, mientras detenerse todavía es fácil; lo difícil no es parar, sino mantenerte así cuando vuelvan las ganas de moverte.
Las notas en lenguaje sencillo se traducen de nuestro texto en inglés.
Dónde se sitúa la línea
- Una línea quebrada, yin — escrita 六 (seis), el número de una línea yin antigua que se mueve al ser consultada.
- No está en su lugar correcto (不當位): una línea yang en una posición par o una línea yin en una impar, lo que la tradición lee como una línea bajo cierta tensión — a menudo la razón por la que un texto suena como una advertencia.
- Pertenece al trigrama inferior 艮 Gen (el Aquietamiento) (montaña).
- No tiene correspondencia (無應) con la línea 4: ambas líneas son yin, así que esta línea debe encontrar su apoyo en sus vecinas o en sí misma.
之卦 Cuando esta línea se mueve
艮 Stillness (Mountain) se convierte en ䷕ 22 賁 Adornment
Fuego al pie de la montaña: la belleza que ilumina las formas de las cosas. Éxito en asuntos menores mediante la gracia y el estilo; el ornamento debe servir a la sustancia, no sustituirla.
En qué se convierte22 · 賁 AdornmentbìLas seis líneas de 艮 Stillness (Mountain)
- 初六Six at the beginninglos dedos quietos · antes de moverse · firmeza duradera
- 六二Six in the second placelas pantorrillas quietas · no poder rescatar · sin ser escuchado
- 九三Nine in the third placelos riñones · detención rígida · el corazón abrasado
- 六四Six in the fourth placeel tronco · contención de sí · sin falta
- 六五Six in the fifth placelas mandíbulas · palabras ordenadas · el arrepentimiento se va
- 上九Nine at the topquietud generosa · la cumbre · un buen final
Lee 艮 Stillness (Mountain) para una pregunta sobre
Preguntas sobre esta línea
- ¿Qué significa Seis al comienzo del hexagrama 52, Stillness (Mountain)?
- La quietud empieza donde empieza el movimiento: «mantener quietos los dedos de los pies; no hay falta; es propicia la firmeza duradera». La línea uno es yin en lugar yang en lo más bajo, el punto donde comenzaría un paso, y el paso no comienza. Detenerse antes del primer paso es la quietud más fácil que existe, y por eso el texto no señala falta pero tampoco ventura; la pequeña Imagen dice solo 未失正也, todavía no ha perdido lo correcto. La advertencia 利永貞 va dirigida a una línea débil que quizá no logre sostenerlo: la quietud en los dedos hay que mantenerla, no solo iniciarla.
- ¿En qué se convierte el hexagrama 52 cuando cambia la línea 1?
- Stillness (Mountain) se convierte en el hexagrama 22, 賁 Adornment: Fuego al pie de la montaña: la belleza que ilumina las formas de las cosas. Éxito en asuntos menores mediante la gracia y el estilo; el ornamento debe servir a la sustancia, no sustituirla.
- ¿Está la línea 1 de Stillness (Mountain) en su lugar correcto?
- No está en su lugar correcto (不當位): una línea yang en una posición par o una línea yin en una impar, lo que la tradición lee como una línea bajo cierta tensión — a menudo la razón por la que un texto suena como una advertencia.
Texto chino: el Zhouyi recibido (linaje Wuyingdian). Inglés: James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (dominio público).