䷕賁Adornment

Pi, orner; liberté; petit avantage dans ce qu'il y a à entreprendre.

P.-L.-F. Philastre, 1885

Pi, régularisation dans l'arrangement; liberté. La douceur malléable vient et détermine l'apparence visible de la dureté énergique; donc liberté; une partie de la dureté énergique monte et détermine l'apparence visible de la douceur malléable; c'est pourquoi il y a un petit avantage dans ce qu'il y a à entreprendre; aspect du ciel. Clarté de l'apparence arrêtant; apparence de l'homme. Regarder l'apparence du ciel afin d'examiner les modifications des moments; regarder l'apparence de l'homme afin de transformer et de compléter l'univers. La lune, des étoiles et des astres; le remplacement et les modifications du froid et de la chaleur, de la négativité et de la positivité. Regarder leur mouvement de translation, afin de reconnaître les modifications et les changements des quatre saisons. L'apparence de l'homme, c'est-à-dire l'ordre et la nature de la raison d'être des actions de l'homme; regarder l'apparence de l'homme afin d'instruire et de transformer l'univers. L'univers perfectionnant ses mœurs et ses règles morales, c'est le résultat de la voie de l'emploi de l'arrangement en ordre déterminé par l'homme saint. L'image symbolique de l'arrangement en ordre déterminé, vient de ce que le koua représente une montagne au bas de laquelle il y a du feu; ou bien encore de la modification des koua parfaits dans lesquels la douceur malléable vient donner son apparence à la dureté énergique, tandis que la dureté énergique monte donner son apparence à la douceur malléable. Dans les divers koua, quelquefois l'idée est déterminée par le sens des deux substances des koua simples ainsi que par leurs deux images symboliques. Par exemple dans le koua tshouen (3) le sens est basé sur les conditions de « mouvement au milieu du péril » et sur les idées de « vent et de foudre »; dans le koua song (6) on relève les conditions de « dureté énergique en haut et de péril au-dessous » et celle de « l'eau agissant en sens opposé au ciel ». Quelquefois elle est déterminée par un trait particulier; ainsi, la douceur malléable possédant la situation qui lui convient et les traits supérieurs et inférieurs lui correspondant sympathiquement est la cause du nom du koua siao tshou (9); la douceur malléable occupant la situation prééminente avec une grande justice et les traits supérieurs et inférieurs lui correspondant sympathiquement est la cause du nom du koua tae yeou (14). Quelquefois on relève la valeur des deux substances et le sens de diminution ou de croissance; par exemple: la foudre au milieu de la terre et en même temps la montagne en contact avec la terre, ce qui donne l'explication du nom du koua po (23). D'autres fois on prend le sens dans les deux images symboliques en même temps que dans la permutation de deux traits; par exemple: le vent et la foudre, koua yi (42), augmentation, en même temps diminution en haut et augmentation en bas; le marais au bas de la montagne, diminution ou koua souen (41), en même temps que diminution en bas et augmentation en haut. Quelquefois après avoir défini le koua par les deux images symboliques, on prend encore le sens des traits: ainsi, la dureté énergique coupant court

P.-L.-F. Philastre, 1885

En bas de la montagne il y a du feu: détermination de la forme; l'homme doué porte la clarté dans les diverses prescriptions des institutions sociales; il n'ose pas décider dans les jugements criminels.

P.-L.-F. Philastre, 1885