주역 문언전(文言傳): 건괘와 곤괘에 대한 해설

문언전(文言)은 흔히 "경문의 말에 대한 해설"로 풀이되며, 십익 가운데 단 두 괘만 다루는 유일한 글입니다. 건괘(乾), 창조와 곤괘(坤), 수용이지요. 문언전은 건괘 괘사의 네 글자 元亨利貞을 네 가지 덕으로 정의하고, 건괘의 여섯 용 효와 "서리를 밟으면 굳은 얼음이 이른다"로 시작하는 곤괘의 여섯 효를 품성과 때에 관한 가르침으로 읽습니다.

왜 두 괘뿐인가

건과 곤은 순수한 양과 순수한 음이며, 계사전은 이 둘을 역의 문이라고 부릅니다. 다른 모든 괘는 두 괘의 효가 섞인 것입니다. 이 두 괘에만 따로 해설을 붙인 것은 이들을 책 전체의 열쇠로 본다는 뜻입니다. 이 둘을 잘 이해하면 나머지는 따라온다는 것이지요.

이름 자체도 여러 가지로 해석됩니다. 文言을 "경문을 풀이하는 말"로 읽기도 하고, 옛 주석을 따라 "꾸민 말"로 읽기도 합니다. 다른 십익보다 문체가 다듬어져 있기 때문입니다. 전통적으로 공자와 연결되었고 많은 구절이 子曰("선생께서 말씀하셨다")로 시작하지만, 현대 학자들은 나머지 십익과 마찬가지로 공자 학파에서 후대에 엮은 글로 봅니다. 통행본에서는 건괘와 곤괘의 효사 뒤에 각각 실려 있습니다.

네 가지 덕: 원형이정(元亨利貞)

건괘의 괘사는 元亨利貞, 단 네 글자입니다. 문언전은 이를 하나의 도덕 체계로 바꾸며 시작합니다.

元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也.

• 元(원)은 선의 으뜸입니다. 시작, 곧 일을 일으키는 충동입니다.
• 亨(형)은 아름다움의 모임입니다. 일이 한데 모여 통하는 것입니다.
• 利(이)는 의로움의 조화입니다. 공정함을 저버리지 않는 이로움입니다.
• 貞(정)은 일의 줄기입니다. 일을 끝까지 해내게 하는 굳건함입니다.

이어서 이를 처신에 대응시킵니다. 군자는 인(仁)을 체득하여 남을 이끌 수 있고(元), 아름다움을 모아 예에 맞추며(亨), 남을 이롭게 하여 의에 조화시키고(利), 곧고 바르게 굳건하여 일을 처리할 수 있다(貞)는 것입니다.

거의 같은 말이 『좌전(左傳)』에도 나옵니다. 목강(穆姜)이 점을 쳐서 제17괘 택뢰수(隨)를 얻고 元亨利貞을 풀이하는 말에서입니다. 어느 글이 어느 글을 빌렸는지는 정해지지 않았지만, "네 덕"으로 읽는 해석이 일찍부터 돌았음을 보여 줍니다.

이것이 유일한 해석은 아닙니다. 주역이 본래 점서였다고 강조한 주희는 같은 네 글자를 하나의 공식, 곧 "크게 형통하니, 바르고 굳게 하면 이롭다"로 읽었습니다. 많은 현대 학자는 더 나아가 貞을 "점치다" 또는 "……에 대한 점"으로 읽습니다. 원형이정 안내 글에서 이 해석들을 비교해 두었습니다. 문언전의 말은 윤리적 해석을 제시하는 것이지, 가능한 유일한 해석은 아닙니다.

용의 효에 더해 주는 것

문언전은 건괘의 여섯 효를 여러 번 되풀이해 다루는데, 매번 다른 각도에서 봅니다. 사람의 일, 때, 양기의 움직임, 그리고 성인의 관점입니다. 문답 형식이라 기억에 잘 남습니다.

• [초효](/iching/hexagrams/1-qian/line-1), 잠긴 용. 龍德而隱者也. 용의 덕을 지녔으나 숨어 있는 사람입니다. 그런 사람은 遯世無悶, 세상을 피해도 답답해하지 않고, 確乎其不可拔, 확고하여 뽑히지 않습니다. 이 효는 "아무것도 하지 말라"가 아니라 "알아주지 않는다고 흔들리지 말라"입니다.
• 2효, 밭에 나타난 용. 龍德而正中者也. 용의 덕을 지녀 바르고 가운데에 있습니다. 그 표지는 평범합니다. 庸言之信，庸行之謹, 일상의 말에 믿음이 있고 일상의 행동을 삼갑니다.
• 3효, 종일 힘쓰는 군자. 君子進德脩業. 忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也. 충심과 믿음으로 덕을 나아가게 하고, 말을 닦아 정성에 서는 것으로 일을 지킵니다.
• 5효, 나는 용. 여기서 문언전은 감응에 관한 유명한 상을 제시합니다. 同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎. 같은 소리는 서로 응하고 같은 기운은 서로 구합니다. 물은 젖은 곳으로 흐르고, 불은 마른 곳으로 나아가며, 구름은 용을 따르고, 바람은 호랑이를 따릅니다. 참된 가치를 지닌 사람은 저절로 사람을 끌어당깁니다.
• [상효](/iching/hexagrams/1-qian/line-6), 높이 오른 용. 貴而無位，高而無民. 귀하지만 자리가 없고, 높지만 백성이 없습니다. 그리고 해설 전체에서 가장 날카로운 문장이 나옵니다. 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪. "항(亢)"이란 나아갈 줄만 알고 물러날 줄 모르며, 지킬 줄만 알고 잃을 줄 모르며, 얻을 줄만 알고 놓을 줄 모른다는 뜻입니다.

발밑의 서리

곤괘의 문언전은 더 짧지만, 중국 문학에서 가장 잘 알려진 구절 하나를 담고 있습니다. 곤괘 초효의 履霜，堅冰至, "서리를 밟으면 굳은 얼음이 이른다"에 대한 해설입니다.

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃. 선을 쌓은 집에는 반드시 남는 경사가 있고, 불선을 쌓은 집에는 반드시 남는 재앙이 있습니다. 이어서 큰 혼란은 하루아침이나 하루저녁에 생기지 않는다고 말합니다. 其所由來者漸矣. 서서히 다가오는 것이며, 잘못은 그것을 일찍 알아보지 못한 데 있습니다. 서리는 큰 흐름의 작은 징후입니다. 가르침은 시작에 주의를 기울이라는 것입니다.

곤괘 2효에 대해서는 간결한 윤리를 제시합니다. 君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤. 군자는 공경으로 안을 곧게 하고 의로움으로 밖을 반듯하게 하니, 공경과 의로움이 서면 덕이 외롭지 않습니다. 3효에 대해서는 含之以從王事，弗敢成也, 아름다움을 품어 일을 섬기되 감히 이루었다고 내세우지 않는 모습을 그립니다. 그리고 기억해 둘 만한 역설로 시작합니다. 坤至柔而動也剛. 곤은 지극히 부드럽지만 움직일 때는 굳셉니다.

실제로 활용하기

문언전은 점에서 제1괘나 제2괘가 나올 때에만 만나게 되지만, 그때는 전체를 읽어 볼 가치가 있습니다.

• 건괘가 나왔다면 네 덕을 점검표로 읽어 보세요. 내 목표는 좋은 시작인가, 사람들을 한데 모으는가, 그 이로움은 공정한가, 끝까지 해낼 수 있는가?
• 용의 효가 변효라면 그 효의 문언전 구절을 효사 옆에 두고 읽으세요. "잠김"과 "높이 오름"은 내 안에서 알아볼 수 있는 태도로 묘사되어 있습니다.
• 곤괘 초효가 변효라면 내 상황에서 무심코 밟고 지나친 작은 징후가 무엇인지 물어보세요.
• 건괘나 곤괘에서 여섯 효가 모두 변한다면 특별한 글인 用九와 用六을 읽습니다. 여섯 효가 모두 변할 때를 참고하세요.

준비가 되면 주역점을 쳐서 이 두 근본 괘 가운데 하나가 말을 걸어오는지 살펴보세요.