Tượng số và nghĩa lý: hai cách đọc Kinh Dịch

Suốt hai nghìn năm, người đọc Kinh Dịch chia thành hai phe lớn. Phái tượng số (象數) đọc một quẻ như một cấu trúc: quẻ đơn, vị trí hào, các hình quẻ ẩn bên trong, con số và sự tương ứng với lịch pháp. Phái nghĩa lý (義理) đọc quẻ như một tình thế có logic đạo đức, và hỏi kinh văn khuyên nên hành xử thế nào. Phần lớn những lần đọc quẻ tốt đều dùng cả hai, và biết rõ mình đang làm theo cách nào ở mỗi lúc sẽ giúp bạn trung thực.

Hai phái từ đâu mà có

Sự phân chia này cổ đến mức bộ mục lục hoàng gia Tứ Khố Toàn Thư, trong lời tựa phần Dịch, đã tóm toàn bộ truyền thống chú giải thành 兩派六宗 — "hai phái, sáu tông". Hai phái ấy là như sau.

Tượng số chiếm ưu thế ở đời Hán. Các học giả Hán như Mạnh Hỷ (孟喜) và Kinh Phòng (京房) gắn các quẻ với mùa, lịch và ngũ hành; những người đọc cuối Hán, nổi tiếng nhất là Ngu Phiên (虞翻), giải thích gần như mọi chữ trong kinh văn bằng một hình tượng nào đó ẩn trong quẻ — một quẻ đơn bên trong, một hào "lẽ ra" phải động, một quẻ đơn hiện ra khi một hào biến. Tám cung của Kinh Phòng và việc ông gắn can chi vào các hào vẫn còn sống đến ngày nay trong bói Lục Hào.

Nghĩa lý, với tư cách một trường phái tự giác, bắt đầu từ Vương Bật (王弼, 226–249). Chán việc săn hình tượng, ông hỏi: 義苟在健，何必乾乃為馬？ — "nếu nghĩa là ở chỗ mạnh mẽ, cớ gì Càn cứ phải là ngựa?" Với Vương Bật, hình tượng là phương tiện để nắm lấy ý nghĩa, và khi đã có ý nghĩa thì bạn có thể buông hình tượng. Học giả đời Tống Trình Di (程頤) đi xa hơn trong bộ chú giải của mình, đọc mỗi quẻ như một bài học về thời và cách xử thế. Bạn có thể đọc thêm trong bài Vương Bật và phái nghĩa lý.

Đời Tống cũng có một đợt phục hưng tượng số mới — các sơ đồ và hệ thống số của Thiệu Ung, nguồn gốc của Mai Hoa Dịch Số. Còn Chu Hy (朱熹), nhà biên tập có ảnh hưởng lớn nhất, thì không chịu chọn bên: ông khẳng định Chu Dịch vốn được làm ra để bói, nên hình tượng và con số của nó có ý nghĩa, nhưng ông đọc kết quả với sự nghiêm cẩn đạo đức của Trình Di. Xem Chu Hy và Chu Dịch Bản Nghĩa.

Phái tượng số tìm gì

Khi một người theo tượng số nhìn một quẻ gieo được, họ tháo rời nó ra:

• Hai quẻ đơn cùng hình tượng, phương hướng, vai trong gia đình và ngũ hành của chúng (theo Thuyết Quái; xem tám quẻ đơn).
• Quẻ hỗ (互卦) tạo bởi hào 2–4 và hào 3–5, cùng quẻ kép mà chúng hợp thành (giải thích trong bài quẻ hỗ, quẻ phản và quẻ đối).
• Vị trí hào: hào dương có ở vị trí lẻ, hào âm có ở vị trí chẵn không? Các hào 1 và 4, 2 và 5, 3 và 6 có ứng nhau không?
• Hào động biến quẻ đơn thành quẻ gì — thường là chìa khóa cho một hình tượng trong lời hào.
• Ở các hệ thống về sau, con số và thời gian: cung của quẻ, can chi, tháng và ngày gieo quẻ.

Sức mạnh của cách tiếp cận này là nó giải thích vì sao kinh văn nói điều nó nói. Điểm yếu là, với đủ công cụ, bạn có thể tìm ra hình tượng cho bất cứ điều gì.

Phái nghĩa lý tìm gì

Người theo nghĩa lý đặt những câu hỏi khác:

• Quẻ này là loại thời nào? Sinh trưởng, bế tắc, chờ đợi, trở về?
• Lời quẻ nói gì về thái độ đúng, và Đại Tượng ("người quân tử theo đó mà…") nói gì về cách hành xử?
• Hào động đứng ở đâu trên đường cong của tình thế — khởi đầu, chính giữa, thái quá ở trên cùng?
• Một người chính trực sẽ làm gì ở đây?

Sức mạnh của nó là sự rõ ràng và tính hữu dụng: bạn ra về với một lập trường. Điểm yếu là nó có thể trôi thành lời khuyên đạo đức chung chung, bỏ qua hình quẻ thực sự đang ở trước mặt bạn.

Một quẻ, đọc theo hai cách

Giả sử bạn hỏi nên xử lý một giai đoạn khó khăn ở chỗ làm thế nào và gieo được quẻ 36, Minh Di, "ánh sáng bị che", chỉ có hào hai động. Lời hào nói về ánh sáng bị thương ở đùi trái, và kết thúc bằng 用拯馬壯，吉 — "được cứu nhờ ngựa khỏe: tốt."

Đọc theo tượng số. Ly (lửa, mặt trời) nằm dưới Khôn (đất): mặt trời đã lặn xuống dưới chân trời. Hào hai là hào âm ở vị trí âm và đắc trung — chính và cân bằng — nhưng hào ứng của nó ở vị trí năm cũng là âm, nên nó không nhận được sự đáp ứng từ bên trên. Biến hào ấy, quẻ dưới Ly thành Càn; cả hình quẻ trở thành quẻ 11, Thái, thông suốt. Mà trong Thuyết Quái, Càn là quẻ của ngựa: "ngựa khỏe" trong lời hào chính là quẻ đơn mà hào ấy tạo ra. Các quẻ hỗ (hào 2–4 là Khảm, hào 3–5 là Chấn) hợp thành quẻ 40, Giải, cởi gỡ — gợi ý rằng khó khăn có thể được tháo lỏng.

Đọc theo nghĩa lý. Minh Di là thời mà người có tài bị đè nén và ánh sáng phải được giữ kín. Hào hai bị thương nhưng không tàn phế — vết thương ở đùi, không phải ở tim. Lời khuyên là hành động kịp thời và mạnh mẽ để đưa bản thân (và người khác) ra khỏi chỗ nguy hại, mà không từ bỏ nguyên tắc của mình; làm như vậy thì kết quả tốt, và sự chuyển động về phía quẻ Thái cho thấy giai đoạn tối tăm đang nhường chỗ.

Hãy để ý rằng hai cách đọc không mâu thuẫn nhau. Cách đọc theo hình tượng cho bạn biết vì sao con ngựa có mặt ở đó và vì sao kết quả nghiêng về phía thông suốt; cách đọc theo nghĩa lý cho bạn biết sáng thứ Hai nên làm gì. Vương Bật sẽ nói con ngựa chỉ là hình ảnh cho sự nhanh nhẹn và sức mạnh — và ông đúng về điều quan trọng cho cách hành xử của bạn. Một người đọc theo hình tượng sẽ đáp rằng chính sự chuyển từ Ly sang Càn là cách bạn biết kinh văn muốn nói đến sức mạnh. Cả hai đều đang mô tả trang hào này từ những góc khác nhau.

Truyền thống bất đồng ở đâu

Công bằng mà nói, các phái vẫn còn tranh cãi. Người theo tượng số chỉ ra rằng phần lớn lời hào không thể hiểu được nếu thiếu hình tượng; người theo nghĩa lý đáp rằng lối săn hình tượng đời Hán đã sinh ra những lời giải tùy tiện có thể biện minh cho bất kỳ phán đoán nào. Nghiên cứu hiện đại về các bản thảo khai quật (xem lịch sử Kinh Dịch) cho thấy những người dùng sớm nhất chủ yếu đọc kinh văn như điềm báo và hình tượng, còn cách đọc đạo đức phần lớn đến từ Thập Dực và về sau. Không bên nào sở hữu Kinh Dịch "nguyên bản."

Dùng cả hai khi đọc một quẻ

Một thứ tự thực tế tôn trọng cả hai phái:

• Bắt đầu bằng nghĩa lý. Đọc lời quẻ, Đại Tượng và lời hào động bằng ngôn ngữ giản dị, rồi viết một câu: đây là loại thời nào, và nó đòi hỏi ở bạn lập trường gì?
• Rồi kiểm tra cấu trúc. Xem hai quẻ đơn, vị trí của hào động và nó biến thành gì. Dùng hình tượng để xác nhận hoặc làm sắc nét câu của bạn, chứ không phải để thay thế nó.
• Dừng lại khi hình tượng hết giúp ích. Nếu bạn thấy mình chồng quẻ hỗ lên mẹo số để cứu vớt một phán đoán mình thích, đó chính là thất bại mà cả hai phái đều đã cảnh báo.
• Dùng các hệ thống số như một phương pháp riêng. Nếu bạn muốn dùng can chi, tháng và ngày, hãy coi đó là một kỹ thuật độc lập — Lục Hào — với quy tắc riêng của nó, thay vì trộn một chút vào việc đọc kinh văn.

Khi bạn gieo quẻ, trang kết quả đưa kinh văn lên trước và cấu trúc quẻ đơn ở bên cạnh: đó là nghĩa lý và hình tượng đặt cạnh nhau, và bạn có thể dựa vào bên nào mà câu hỏi cần.