同一个问题可以问易经两次吗？

传统的答案很明确：不可以。第一次起卦就是答案，因为不满意或者不放心而反复问同一件事，只会让答案越来越模糊。这句话就写在《周易》蒙卦的卦辞里。不过，确实有几种正当的情况可以再起一卦——局面真的变了、问的是另一个问题、或者起卦过程出了差错。分清这几种情况，本身就是读卦的功夫。

经文原话

出处是第四卦 蒙的卦辞，卦以老师的口吻说话：

• 匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。

意思是：不是我去找蒙昧的学生，而是学生来求我。第一次来问，我告诉他；问第二次、第三次，就是亵渎了，亵渎就不再告诉他。"渎"是轻慢、玷污的意思，和"亵渎神明"的渎是同一个字。重点不在于铜钱第二次就"不灵"了，而在于问的人的态度变了：你已经不是在请教，而是在讨价还价。

《彖传》（十翼之一）从卦象解释"初筮告"——是因为"以刚中也"，九二刚爻居中；"再三渎，渎则不告"则是"渎蒙也"。宋代程颐把整段读成讲学之道：一个学生对第一次的回答不肯消化，反复问同一件事，是教不了的；老师一再回答，对他也没有好处。

《礼记·曲礼》对官方占卜也有类似规矩："卜筮不过三。"可见早期礼家虽然允许一定次数，也并不赞成反复占问。

传统并非处处一样严格

也有别的经文。第八卦 比的卦辞开头是"原筮元永贞，无咎"。卫礼贤把它译成"再问一次神谕，看自己是否具备崇高、恒常与坚贞"，于是有人把它当作可以第二次"确认性"起卦的依据。也有注家把"原"解作"推原、追究根本"，意思是占问时要先认真反省自身。经文本身没有定论，比较稳妥的态度是：把比卦当作自省的提醒，而不是"可以一直重抽到满意为止"的许可。

为什么反复起卦会让答案变浑

撇开玄理不谈，这条老规矩在实际中也很有道理：

• 你不再读卦，而是在抽样。 连起三卦，多半得到三个气氛不同的卦，然后你挑一个最顺耳的——其实决定早就是你自己做的，卦只是装饰。
• 问题在不知不觉中变了。 第二次问的时候，你真正想问的是"第一个答案对不对"，这是一个更焦虑、也不同的问题，它的答案很容易被误读成原问题的答案。
• 第一个答案往往最不舒服。 而这正是它的价值所在。一个挑战你的卦，值得慢慢读，而不是重来。
• 你失去了记录。 如果你有易经占卜日记，一事一卦，日后回头就能看清卦辞当时指的是什么；一个晚上起五卦，什么都无从对照。

觉得答案不对时，更好的做法几乎总是重新细读：卦辞、动爻、还有之卦。可以参考卦象似乎答非所问时怎么办。

可以再起一卦的正当情况

规矩反对的是"渎"——一再纠缠同一个请求。以下几种不属于这种情况：

• 局面真的变了。 上个月你问了一份工作邀约，现在对方改了条件，这就是新的事情，可以重新起卦。
• 问的是另一个问题。 问完"要不要接这个项目"之后，再问"开始时我应该注意什么"，这是追问，不是重问。最好把第二个问题写下来，老实检查它是不是第一个问题换了件衣服。
• 起卦过程出了错。 铜钱滚到桌下、数错了爻、心不在焉记不清结果——很多人会直接重来，这是程序上的重做，不是"再求一个意见"。
• 已经过了足够长的时间。 经典里没有规定期限，但常见的做法是：第一卦所说的时段过去之后，再回头问同一件事。参见多久问一次易经比较合适。

这些情况的共同点是：你不是因为不喜欢第一个答案才再问。

如果已经问了两次怎么办？

不必担心。经文说的是老师"不告"，不是惩罚。同一件事有两卦时，多数人以第一卦为主，把第二卦看作对自己当时心态的注脚。如果同一个卦反复出现，那另有说法，见为什么总是起到同一个卦。

起卦时怎么做

• 起卦之前，把问题写成一句话。问题问得好，是防止"想再问一次"的最好办法，参见怎样向易经提问。
• 用在线起卦或三枚铜钱起一次卦，马上记录结果。
• 先把整个答案读完再下判断：卦辞、大象、动爻，然后是之卦。
• 如果冒出重起的念头，先问自己：我本来希望听到什么？这个愿望，往往是那天晚上最有用的信息。
• 如果确实再起了一卦，在记录里写明理由——局面变了、问题不同、还是操作失误——日后才分得清哪次是正当的追问，哪次是在"再求一个意见"。

蒙卦的决策页正好是个提醒：童蒙之所以能"亨"，不在于问得多，而在于问一次、听进去。