怎么从上下卦看懂一个卦？卦象读法入门

每一个六爻卦都是两个三爻卦叠成的：初爻到三爻是下卦（内卦），四爻到上爻是上卦（外卦）。从上下卦读卦，就是把两个自然意象放在一起——泽停在山上、火烧在水上——再问这幅画说明了什么处境。经文自己就是这么做的：大象传正是从两卦之象出发，所以这不是后人附会的方法，而是最古老的注家解释卦名、卦辞的路子。

八个意象一览

每个经卦都有一个自然之象和一种卦德。卦德出自《说卦传》：「乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。」

• ☰ 乾，天：刚健、创始、不息。
• ☷ 坤，地：柔顺、承载、包容。
• ☳ 震，雷：震动、发端。
• ☴ 巽，风、木：柔和、渗入、循序渐进。
• ☵ 坎，水：险陷、在困难中流过。
• ☲ 离，火：附丽、光明、清楚。
• ☶ 艮，山：静止、止住。
• ☱ 兑，泽：喜悦、开口、言说。

《说卦传》还把八卦配成一家人：乾为父，坤为母；震、坎、艮为长男、中男、少男；巽、离、兑为长女、中女、少女。更完整的介绍见八卦、八卦页和说卦传的取象。

一步一步读卦象

• 找出上下卦。 初、二、三爻为下卦，四、五、上爻为上卦。永远从下往上数。
• 说出这幅画。 按传统先上后下："泽山""火水"。很多卦的全名就是这样构成的，如泽山咸、火水未济。
• 分内外。 下卦常读作事情的内在一面（你的心态、起点、近处），上卦读作外在一面（环境、对方、前方）。
• 看动向。 火炎上，水润下，雷向上动，风四散，山不动，泽安静。两个意象是相向而行、背道而驰，还是一个包含另一个？
• 合卦德。 "内健而外顺""内止而外说"。彖传常这样解释卦辞。
• 对照大象。 大象把画面转成作为："君子以……"。把它当成这一卦的实用建议（见大象与小象）。

然后再读卦辞和动爻。卦象不取代经文，而是让你看见经文为什么这么说。

五个卦例

地天泰（第十一卦）

泰卦天在下、地在上。天气上升，地气下降，于是二者相遇交融——这幅看似颠倒的画，正因此叫"泰"。大象：「天地交，泰。」内刚而外顺。倒过来，天在上、地在下，二者各自远离，就成了否卦（第十二卦）。这一对很能说明问题：要紧的是位置与动向，而不是哪个意象看起来更"高"。

泽山咸（第三十一卦）

咸卦，感应：泽在山上，山托着水，水润着山。以家人论，少男（艮）在少女（兑）之下，彖传说「男下女」。内止而外说。大象：「山上有泽，咸；君子以虚受人。」画面本身就把道理说透了：山顶能容一泽之水，是因为它是虚的。

火水未济（第六十四卦）

未济卦火在上、水在下。火往上走，水往下流，各行其道，互不相及——事情尚未完成。大象：「火在水上，未济；君子以慎辨物居方。」审慎地分辨事物，让各得其所。对照它的另一半——水在火上的既济卦（第六十三卦）：上面的水可以烧开，下面的火可以加热，一切相交而功成，所以那里的大象反而提醒「思患而豫防之」。

地山谦（第十五卦）

谦卦把山放进了地里：「地中有山。」高的东西甘居平地之下。大象接着说：「君子以裒多益寡，称物平施。」减多补少，称量事物而使之均平。这里画面就是全部意思：真正的高，不必显露。

泽火革（第四十九卦）

革卦火在泽下：「泽中有火。」火能烧干水，水能浇灭火。彖传说：「水火相息，二女同居，其志不相得。」水火相灭，就像中女（离）与少女（兑）同处一室而心志不合。这种张力不能长久，必有变革。大象的结论出人意料：「君子以治历明时」——修订历法、明辨时令。应对变革，最好先看清它的时机。

上下同卦：八纯卦

还有一类特殊情形：上下卦相同，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个纯卦。这时没有"两者相遇"的戏剧，读法是"加倍"。大象的措辞也体现了这一点：震卦「洊雷，震」，雷声一阵接一阵；坎卦「水洊至，习坎」，险难接连而来；离卦「明两作，离」，光明两次升起；巽卦「随风，巽」，风一阵随着一阵；艮卦「兼山，艮」，两山相重；兑卦「丽泽，兑」，两泽相连。读到纯卦，就问：这一种性质被加倍了，意味着什么？是更需要持续，还是更需要节制？

卦象怎样帮助读经文

当一条爻辞或卦辞晦涩难懂时，卦象最有用。它告诉你身处哪一类处境，于是爻辞的具体建议就容易安放。很多"答非所问"的卦，也正是靠卦象读通的（见起卦结果对不上怎么办）。

传统也提醒不要过度。王弼主张「得意在忘象」：意思一旦领会，象就可以放下。象数一派则相反，在卦中再找出隐藏的经卦，比如二至四爻、三至五爻构成的互卦，搭出繁复的体系（见互卦、综卦与错卦）。比较稳妥的中道是：用上下两卦看清处境，其余的交给经文。

下一次起卦时试试看

起卦后，先别读任何译文。写下上下两卦，把画面说出来（"风在火上""雷在泽中"），说出它们的卦德，判断二者是相交还是相离。然后读大象，看它与你的画面是否吻合。最后才读卦辞和动爻。几次之后，六十四卦就不再像一张要死记的清单，而像八个意象之间的对话。去在线起卦试一试吧。