说卦传：八卦取象与类象大全怎么用

《说卦传》是十翼中专讲八卦"代表什么"的一篇。它给每一卦一个卦德（乾健、坤顺……），一个家庭角色，一个身体部位，一种动物，一个方位，然后是一长串的类象。从《彖传》到梅花易数，几乎所有借象读卦的方法都以它为本——它也是最容易被滥用的一篇。

《说卦》里有什么

全文不长，内容却很杂。开头几章讲圣人作易"将以顺性命之理"；接着是两种八卦排列，后来分别成为先天八卦和后天八卦两图；再是一组简短的定义；最后是每一卦长长的取象清单。和其他十翼一样，旧说出于孔子；今天学者多认为成于战国至汉代，末尾的类象清单更像是汇集的材料，而非一气写成的文章。

核心的对应

定义部分是每个读者都该熟悉的，原文每项只有一句：

• 卦德。 "乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。"
• 动物。 "乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。"
• 身体。 "乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。"
• 自然。 天、地、雷、风（木）、水、火（日）、山、泽。

一家八口

最有用的一段，把八卦讲成一个家庭："乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男……"规则很简单：每个子女卦里，与另外两爻不同的那一爻决定性别，它所在的位置决定长幼。

• 长男震、中男坎、少男艮——一阳爻分别在下、中、上。
• 长女巽、中女离、少女兑——一阴爻分别在下、中、上。

方位

"帝出乎震"一段，绕着一年四季和罗盘走一圈：万物出乎震，东方；齐乎巽，东南；相见乎离，南方……一直到艮，东北，"万物之所成终而所成始也"。并不是每个方位都明说：讲坤只说"地也"，讲兑只说"正秋也"，西南、西是从这个圆圈推出来的。这就是后天八卦的排列，也是罗盘和风水图大多采用的那一种。另一段"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射"，把八卦两两相对，成为先天八卦的依据。

读卦时怎么用

这些清单的用处不是给卦"贴装饰"，而是用来读卦。传文自己就是这样用的：

• 咸卦上兑少女、下艮少男。《彖传》读作相感相求："止而说，男下女。"
• 革卦与睽卦都是离（中女）与兑（少女）相配。两卦《彖传》都说二女同居而志不同——一个导向变革，一个导向乖离。
• 归妹卦上震长男、下兑少女：一桩不相称的婚配，定下了整卦的基调。
• 鼎卦上离火、下巽木：以木生火、烹饪之象，卦名由此而来。

自己读卦时，卦辞若显得抽象，也可以这样做：问一问，是哪两位家人、哪两种卦德在相遇？"下健上悦""长男在少男之下而动"——这些都是具体的场景，可以对应到你所问之事中的人与力量。更多方法见怎样读八卦之象，核心对应可以在八卦一览中对照查看。

象数一派用这些清单要激进得多。汉代虞翻等人在《说卦》之外又搜集了大量"逸象"，用来解释爻辞中的每一个字。梅花易数则用类象清单来推断所问之事周围的人、物与处所。

局限

这些类象多到彼此矛盾。单是乾卦，就"为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果"。清单一多，任何一卦几乎都能说成任何意思；想找征兆的人，总能找到。

王弼正是这样批评的。他在《周易略例·明象》中说："义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？"象是为意服务的，而不是反过来。他所开创的义理一派保留了核心的卦德，而放下了对象的穷搜。

比较平衡的做法，是两边各取所长：

• 先信核心。 卦德、家人、自然之象，在经传中处处使用；长清单是次要的。
• 一次只用一层。 既然用家人来读，就不要因为身体部位能给出更刺激的答案而中途换层。
• 让象服务于文。 卦辞爻辞在先；八卦用来解释它们，而不是取代它们。

实际起卦时

起卦之后，先用卦德给上下卦命名（"下险上止"），再用家人命名（"中男在少男之下"）。用一句话写下这个场景在你的处境里是什么样子。然后读卦辞，看画面与文字是否一致。两者若有出入，以文字为准，把象留作一个问题，而不是答案。