彖传是什么：易经《彖传》怎么解释卦辞

《彖传》是解释易经卦辞最早、也最成体系的文字。六十四卦每一卦都有一段，它把简短难懂的卦辞拿来，指着上下两个经卦和一两根关键的爻，告诉你卦辞为什么这样说。卦辞看不懂时，先翻《彖传》，通常就能找到入口。

《彖传》在易经里的位置

《周易》本经每卦只有卦名、卦辞（也叫彖辞）和六条爻辞。围绕本经形成的十篇解说称为"十翼"，旧说出于孔子；今天多数学者认为成于战国至汉初，非一人一时之作。《彖传》分上下两篇，随本经上下经而分，占十翼中的两翼。它与其他各翼的关系，可以看十翼导读。

《彖传》原本单独成篇。今天通行的本子沿用王弼的编排，把每段《彖传》放在相应卦辞之后，以"彖曰"开头。理雅各把它放在附录里；卫礼贤则在第三部分逐卦附上。

还要分清一个用词：《系辞》里的"彖"指卦辞本身——"彖者，言乎象者也"。《彖传》则是解释卦辞的传。王弼在《周易略例·明彖》里一句话说清它的任务："夫彖者，何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。"——总论一卦的整体，点明这一卦由哪一爻做主。

它常用的四种方法

几乎每段《彖传》都在以下几种手法里组合使用：

• 卦德。 八卦各有性情：乾健、坤顺、震动、坎险、艮止、兑说（悦）、离明（丽）、巽入。《彖传》常把上下卦的卦德连起来给卦定性，如"险而止""内健而外顺"。详见八卦入门和八卦一览。
• 卦象。 天地、水火、雷风，看作力量相交或不相交。
• 中与应。 二、五两爻居中；刚爻居五、或柔爻在二与之相应，往往是卦辞吉利的原因。这正是当位与得中、应与比的语言。
• 主爻。 五阳一阴或五阴一阳的卦，《彖传》多以那唯一不同的一爻为关键。小畜卦："柔得位而上下应之，曰小畜。"后来发展成卦主之说。

另有一种用得较少的说法：讲某爻"来""往"，如讼卦"刚来而得中也"。后世据此发展出"卦变"说，争论了几百年，程颐与朱熹的理解也不相同。读《彖传》不必先解决这桩公案。

三个实例

蒙卦

蒙卦卦辞很有名："匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。"《彖传》说："蒙，山下有险，险而止，蒙。"——山下有险，遇险而止步，这就是蒙昧。"童蒙求我，志应也"——六五柔爻与九二刚爻相应，所以是学生来求老师。"初筮告，以刚中也"——九二刚而得中，像一位扎实而有分寸的老师。一段讲占问的难解之辞，被讲成了一幅师生相求的图景。

泰卦

泰卦坤在上、乾在下，看上去像是颠倒的。卦辞只说"小往大来，吉亨"。《彖传》补上道理："天地交而万物通也"——天气上升、地气下降，于是相交。再把卦象转成人事："内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。"两句话就把这个反常的排列讲通了。

革卦

革卦上兑泽、下离火。《彖传》："革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。"——水火相灭；兑为少女、离为中女，同住一处而心志不合，于是要变革。接着用卦德讲变革应有的方式："文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。"最后放大视野："汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！"

这种结尾的赞叹是《彖传》的标志。有十来个卦得到"时大矣哉""时义大矣哉""时用大矣哉"的赞语，提醒你：《彖传》把每一卦都看作一个有自身要求的时机。

卦辞读不懂时怎么用

卦辞本是占辞，很多简省到近乎不可解。《彖传》是最早把卦辞当作有结构之物来读的：先说上下卦，再找居中之爻，再找主爻。卦辞让你茫然时：

• 先读《彖传》，再看今人的白话。 它很短，却告诉你整个解释传统会倚重哪几爻、哪两卦。
• 找它特别点出的那一爻。 说某刚爻"得中"、某柔爻"得位"，那一爻就是局面的枢纽；如果它恰好是你的动爻，更要加重。
• 把卦德转成你自己的处境。 "险而止""内健外顺"是态度，不是吉凶预兆。问问自己：这件事里哪里有险、哪里该止？
• 留意"时"的赞叹。 《彖传》说"某之时大矣哉"时，这一卦的重点不在结果，而在认清此刻对你的要求。

《彖传》是传，不是经。朱熹强调《周易》本为卜筮之书，十翼把义理读了进去；王弼、程颐则以《彖传》为义理的根基。两种看法可以并存：《彖传》未必告诉你卦辞最初的意思，却告诉你两千年来人们怎样读它。

实际起卦时

起卦之后，先读卦辞，再读彖传，再读大象。然后到六十四卦的卦页里，看《彖传》点出的那一爻是不是你的动爻。笔记可以很简单：上下卦的关系一句话，关键爻一句话，由此你下一步该怎么做一句话。