Hexagramm 43, Linie 1
初九Linie 1 von Decisiveness
Neun am Anfang · 夬 guài
爻辭 Der Linientext
壯于前趾，往不勝為咎。Mächtig in den vorwärtsschreitenden Zehen. Geht man hin und ist der Sache nicht gewachsen, so macht man einen Fehler.
Richard Wilhelm, 1924
不勝而往，咎也。Hingehen, ohne der Sache gewachsen zu sein: das ist ein Fehler.
TianEon-Übersetzung (aus dem Chinesischen)
In einfachen Worten
„Kraft in den vorderen Zehen; vorangehen, ohne zu siegen, ist ein Makel“ (壯於前趾，往不勝為咎). Die erste Linie von Guai ist Yang am Grund von Qian, die unterste von fünf starken Linien, die alle gegen das einzelne Yin an der Spitze drängen. Ihre Kraft ist echt, aber sie sitzt in den Zehen – dem Teil, der sich zuerst bewegt und nichts trägt. Man vergleiche die erste Linie von Da Zhuang, „Kraft in den Zehen“, die ebenfalls schlecht endet. Das kleine Bild mildert nichts: Vorzugehen, wenn man nicht siegen kann, ist ein Makel (不勝而往，咎也). Der Entschluss, den das Hexagramm verlangt, gehört den Linien darüber; diese hier hat nur Eifer.
Wenn diese Linie sich wandelt
Mach nicht den ersten Zug gegen das, was du beseitigen willst; Eifer von ganz unten ist nicht dasselbe wie eine Stellung, aus der man gewinnt, und jetzt vorzugehen wäre nur ein Makel.
Die Erläuterungen in einfacher Sprache sind aus unserem englischen Text übersetzt.
Wo die Linie steht
- Eine durchgezogene Linie, Yang — geschrieben 九 (neun), die Zahl einer alten Yang-Linie, die sich beim Werfen wandelt.
- Sie ist an ihrem richtigen Platz (當位): eine Yang-Linie an einer ungeraden Position oder eine Yin-Linie an einer geraden, was die Tradition als eine Linie liest, die sich an ihrem Platz wohlfühlt.
- Sie gehört zum unteren Trigramm 乾 Qian (das Schöpferische) (Himmel).
- Sie hat keine Entsprechung (無應) mit Linie 4: Beide Linien sind yang, daher muss diese Linie ihre Stütze in ihren Nachbarn oder in sich selbst finden.
之卦 Wenn diese Linie sich wandelt
夬 Decisiveness wird zu ䷛ 28 大過 Great Excess
Der See ertränkt die Bäume: Der Firstbalken biegt sich unter zu viel Last. Eine außergewöhnliche Lage, stark in der Mitte und schwach an den Enden; etwas muss nachgeben oder getan werden.
Was daraus wird28 · 大過 Great Excessdà guòDie sechs Linien von 夬 Decisiveness
- 初九Nine at the beginningKraft in den Zehen · zu früher Vorstoß · nicht siegen können
- 九二Nine in the second placeWarnruf · Waffen in der Nacht · keine Sorge
- 九三Nine in the third placeKraft im Gesicht · allein gehen · durchnässt, doch ohne Makel
- 九四Nine in the fourth placekeine Haut am Gesäß · stockender Gang · hört, aber glaubt nicht
- 九五Nine in the fifth placePortulak · entschlossen in der Mitte · noch nicht strahlend
- 上六Six at the topniemand zu rufen · das letzte Yin · kann nicht währen
Lies 夬 Decisiveness zu einer Frage über
Fragen zu dieser Linie
- Was bedeutet Neun am Anfang des Hexagramms 43, Decisiveness?
- „Kraft in den vorderen Zehen; vorangehen, ohne zu siegen, ist ein Makel“ (壯於前趾，往不勝為咎). Die erste Linie von Guai ist Yang am Grund von Qian, die unterste von fünf starken Linien, die alle gegen das einzelne Yin an der Spitze drängen. Ihre Kraft ist echt, aber sie sitzt in den Zehen – dem Teil, der sich zuerst bewegt und nichts trägt. Man vergleiche die erste Linie von Da Zhuang, „Kraft in den Zehen“, die ebenfalls schlecht endet. Das kleine Bild mildert nichts: Vorzugehen, wenn man nicht siegen kann, ist ein Makel (不勝而往，咎也). Der Entschluss, den das Hexagramm verlangt, gehört den Linien darüber; diese hier hat nur Eifer.
- Was wird aus Hexagramm 43, wenn sich Linie 1 wandelt?
- Decisiveness wird zu Hexagramm 28, 大過 Great Excess: Der See ertränkt die Bäume: Der Firstbalken biegt sich unter zu viel Last. Eine außergewöhnliche Lage, stark in der Mitte und schwach an den Enden; etwas muss nachgeben oder getan werden.
- Ist Linie 1 von Decisiveness an ihrem richtigen Platz?
- Sie ist an ihrem richtigen Platz (當位): eine Yang-Linie an einer ungeraden Position oder eine Yin-Linie an einer geraden, was die Tradition als eine Linie liest, die sich an ihrem Platz wohlfühlt.
Chinesischer Text: das überlieferte Zhouyi (Wuyingdian-Linie). Englisch: James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (gemeinfrei).