文言伝（ぶんげんでん）とは：易経の乾・坤をどう語るか

2026年10月24日更新

文言伝（文言。「本文の言葉についての注釈」と訳されることが多い）は、十翼の中でただ二つの卦だけに捧げられた注釈です。乾（創造）と坤（受容）です。乾の卦辞の四文字「元亨利貞」を四つの徳として定め、乾の六つの龍の爻と、坤の六爻——「霜を履んで堅氷至る」——を、人格と時機についての教えとして読みます。

なぜ二つの卦だけなのか

乾は純粋な陽、坤は純粋な陰であり、繋辞伝はこの二つを易の門と呼んでいます。ほかのすべての卦は、両者の爻を何らかの形で混ぜ合わせたものです。この二つに専用の注釈を与えることは、両者を書物全体の鍵として扱うことを意味します。この二つをよく理解すれば、残りはおのずとついてくる、というわけです。

名前の解釈もさまざまです。文言を「本文を説明する言葉」と読む人もいれば、古い注に従って「飾られた言葉」と読む人もいます。ほかの翼より文体が洗練されているからです。伝統的には孔子と結びつけられ、多くの節が「子曰」（子曰く）で始まります。現代の研究者は、ほかの十翼と同じく、孔子の学派による後代の編纂物として扱っています。通行本では、乾と坤それぞれの爻辞の後に置かれています。

四つの徳：元亨利貞

乾の卦辞はわずか四文字、元亨利貞です。文言伝はまず、これを道徳の体系に変えるところから始まります。

元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也.

元は善の長——起源、物事を始める衝動です。
亨は嘉（よきもの）の会——物事が集まり、通じていくことです。
利は義の和——公正さを裏切らない利益です。
貞は事の幹——物事をやり遂げさせる堅固さです。

そしてこれを振る舞いに対応させます。君子は仁を体して人の長となることができ（元）、礼にかなって嘉きものを集め（亨）、義と調和して人を利し（利）、正しく堅固で事をさばくことができる（貞）。

ほとんど同じ言葉が『春秋左氏伝』にも出てきます。穆姜が占って第17卦沢雷随を得たとき、元亨利貞を解釈したとされる言葉です。どちらがどちらから借りたのかは決着していませんが、「四徳」としての読み方が早くから流布していたことがわかります。

これが唯一の読み方ではありません。『周易』はもともと占いの書だと強調した朱熹は、同じ四文字を定型句として読みました。大いに亨る、正しく堅固であれば利がある、という読みです。現代の研究者の多くはさらに進んで、貞を「占う」「……についての占い」と読みます。元亨利貞のガイドでこれらの読み方を比べています。文言伝が語っているのは倫理的な解釈であって、唯一可能な解釈ではありません。

龍の爻に加えたもの

文言伝は乾の六爻を何度も繰り返したどり、そのたびに違う角度——人の事柄、時機、陽の気の動き、聖人——から語ります。問答の形式が印象に残ります。

[初爻](/iching/hexagrams/1-qian/line-1)、潜龍。 龍德而隱者也——龍の徳をもちながら隠れている者。そうした人は遯世無悶、世を遁れても悶えることがなく、確乎其不可拔、確固として抜くことができない。この爻は「何もするな」ではなく、「認められないことに心を動かされるな」なのです。
二爻、田にある龍。 龍德而正中者也——龍の徳をもち、正しく中にある者。その印はごく日常的なものです。庸言之信，庸行之謹、ふだんの言葉に信があり、ふだんの行いに慎みがある。
三爻、終日つとめる君子。 君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也——忠信は徳を進めるためのもの、言葉を修めて誠を立てることは業を保つためのもの。
五爻、飛龍。 ここで文言伝は、共鳴についての有名なイメージを示します。同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎——同じ声は応じ合い、同じ気は求め合う。水は湿ったところへ流れ、火は乾いたところへ就き、雲は龍に従い、風は虎に従う。本当に価値のある人は、自然と人を引き寄せるのです。
[上爻](/iching/hexagrams/1-qian/line-6)、亢龍。 貴而無位，高而無民——貴いが位がなく、高いが民がいない。そして注釈全体でもっとも鋭い一文。亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪——「亢」とは、進むことを知って退くことを知らず、存することを知って亡ぶことを知らず、得ることを知って喪うことを知らないことをいう。

足元の霜

坤の文言伝は短いものの、中国文学でもっともよく知られた一節を含んでいます。坤の初爻、履霜，堅冰至——「霜を履んで堅氷至る」への注釈です。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃——善を積む家には必ず余慶があり、不善を積む家には必ず余殃がある。続けて、大きな乱れは一朝一夕に起こるのではない、其所由來者漸矣——その由って来るところは徐々であり、誤りはそれを早く見分けなかったことにある、と言います。霜は大きな流れの小さな兆しです。教えは、はじまりに注意を払うことです。

坤の二爻については、簡潔な倫理を示します。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤——君子は敬によって内を直くし、義によって外を方正にする。敬と義が立てば、徳は孤立しない。三爻については、含之以從王事，弗敢成也——美しさを内に含んで務めに従い、完成を自分の手柄としない姿を描きます。また冒頭には、覚えておく価値のある逆説があります。坤至柔而動也剛——坤はこの上なく柔らかいが、動くときは剛い。

実際に使ってみる

文言伝に出会うのは、立てた卦に第1卦か第2卦が関わるときだけです。けれどもそのときは、全文を読む価値があります。

乾が出たら、 四つの徳をチェックリストとして読みます。目指すものはよいはじまりか、人を集めるものか、その利は公正か、最後までやり遂げられるか。
龍の爻が動いたら、 爻辞と並べて、その爻の文言伝を読みます。「潜」も「亢」も、自分の中に見いだせる態度として描かれています。
坤の初爻が動いたら、 あなたの状況の中で、どんな小さな兆しを踏み越えてきたかを問いかけてください。
乾または坤で六爻すべてが動いたら、 特別な文「用九」「用六」が当てはまります。六爻すべてが変わるときをご覧ください。

準備ができたら易占いをして、この二つの根本の卦のどちらかが語りかけてくるかを確かめてみてください。