易经为什么是六十四卦？
更新于 2026年10月24日
六十四卦，是因为一卦有六爻，而每一爻只有两种：阳爻或阴爻。六个位置、每处两种选择，2×2×2×2×2×2 = 64，不多也不少。换个算法：八卦取一个放在下面，再取一个放在上面，8×8 也是 64。
一步一步算
一爻，两种可能；两爻，四种；三爻，八种。这八个三画的图形就是八卦：乾☰、兑☱、离☲、震☳、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷。每一卦的含义见八卦详解和八卦速查。
六十四卦的每一卦，是两个经卦上下相叠。下卦八种、上卦八种，共 8×8 = 64 种组合。其中八个是同一经卦自重，比如乾为天、坎为水；其余五十六个由两个不同的经卦组成。
顺带说一下爻的数法：六爻自下而上，依次称初、二、三、四、五、上；阳爻称"九"，阴爻称"六"，所以有"初九""六二""上六"这样的爻名。每个位置都可以是九或六，六个位置排下来，正好就是那 64 种排列。换成现代的说法，把阳记作 1、阴记作 0，每一卦就是一个六位二进制数，从 000000 到 111111，恰好 64 个——这也是后来莱布尼茨感到惊奇的地方。
数学上的原因就这么多。六十四卦不是从更大的集合里挑出来的，而是所有可能的六画图形。全部卦可以在六十四卦总览里看到。
注家的说法：加倍
《系辞》给出了经典的生成次序：
"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"
每一步都翻一倍：一、二、四、八。宋代邵雍把这个加倍继续推下去——十六、三十二、六十四——并按这个次序排出六十四卦，后来称为伏羲先天卦序。朱熹把邵雍的图列在《周易本义》卷首，这些图因此广为人知。大约 1701 年，耶稣会士白晋把其中一幅寄给莱布尼茨，莱布尼茨从中看到了他正在研究的二进制，详见莱布尼茨与易经。
要注意，这个加倍次序是后来的系统化排列。通行本经文的次序，即文王卦序，依据的是另一种逻辑：每一卦与它的反卦或对卦配成一对，共三十二对。
为什么是六爻，不是五爻七爻？
传统用宇宙观来回答。《说卦》说："立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。"《系辞》也说："六爻之动，三极之道也。"
照这个解释，下两爻为地，中两爻为人，上两爻为天。六不是随便定的：它是让天、地、人三才各得一阴一阳之位的最小图形。不过这是《易传》加上去的哲学解释，并不是卦画最初如何产生的记录，现代学者也是这样看待它的。
谁把八卦重成六十四卦？
这一点传统上公开有分歧。唐代孔颖达在《周易正义》序中列出诸说：王弼等人以为伏羲自己重卦，郑玄一派以为神农，孙盛以为夏禹，司马迁等以为文王。仅凭文献无法定案。
可以确定的是，六十四并非《周易》独有。《周礼》说太卜"掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四"。见连山、归藏与周易。考古还在青铜器、甲骨、竹简上发现过以三个、六个为一组的早期数字，许多学者认为那是阴阳爻画定型之前的筮占记录，即所谓"数字卦"，见出土易学文献。
这个数后来的意味
一套图形一旦完整，就很自然地被读成一幅"万物图"。《序卦》开篇："有天地然后万物生焉。"结尾却不是完成，而是未济——"物不可穷也，故受之以未济终焉。"六十四卦是一组封闭的局面类型，却通向无穷的变化。
也正因为是"类型"，同一卦在不同问题里会显出不同的面貌：问工作、问感情、问一个决定，抽到的都可能是同一个卦，它说的是这几件事共有的那种"时"，而不是具体的情节。六十四种时，足以覆盖人事的大框架，细节则交给爻辞与提问者自己的处境。
这个数还会继续相乘。每卦六爻，共三百八十四爻。算上动爻，一次起卦可能出现 4⁶ = 4096 种结果，对应本卦与之卦的每一种组合；汉代的《焦氏易林》就为这 4096 种组合各写了一首繇辞。京房的八宫则把同样的六十四卦重新编成八宫、每宫八卦。