彖傳是什麼：易經《彖傳》怎麼解釋卦辭

《彖傳》是解釋易經卦辭最早、也最成體系的文字。六十四卦每一卦都有一段，它把簡短難懂的卦辭拿來，指著上下兩個經卦和一兩根關鍵的爻，告訴你卦辭為什麼這樣說。卦辭看不懂時，先翻《彖傳》，通常就能找到入口。

《彖傳》在易經裡的位置

《周易》本經每卦只有卦名、卦辭（也叫彖辭）和六條爻辭。圍繞本經形成的十篇解說稱為"十翼"，舊說出於孔子；今天多數學者認為成於戰國至漢初，非一人一時之作。《彖傳》分上下兩篇，隨本經上下經而分，佔十翼中的兩翼。它與其他各翼的關係，可以看十翼導讀。

《彖傳》原本單獨成篇。今天通行的本子沿用王弼的編排，把每段《彖傳》放在相應卦辭之後，以"彖曰"開頭。理雅各把它放在附錄裡；衛禮賢則在第三部分逐卦附上。

還要分清一個用詞：《繫辭》裡的"彖"指卦辭本身——"彖者，言乎象者也"。《彖傳》則是解釋卦辭的傳。王弼在《周易略例·明彖》裡一句話說清它的任務："夫彖者，何也？統論一卦之體，明其所由之主者也。"——總論一卦的整體，點明這一卦由哪一爻做主。

它常用的四種方法

幾乎每段《彖傳》都在以下幾種手法裡組合使用：

• 卦德。 八卦各有性情：乾健、坤順、震動、坎險、艮止、兌說（悅）、離明（麗）、巽入。《彖傳》常把上下卦的卦德連起來給卦定性，如"險而止""內健而外順"。詳見八卦入門和八卦一覽。
• 卦象。 天地、水火、雷風，看作力量相交或不相交。
• 中與應。 二、五兩爻居中；剛爻居五、或柔爻在二與之相應，往往是卦辭吉利的原因。這正是當位與得中、應與比的語言。
• 主爻。 五陽一陰或五陰一陽的卦，《彖傳》多以那唯一不同的一爻為關鍵。小畜卦："柔得位而上下應之，曰小畜。"後來發展成卦主之說。

另有一種用得較少的說法：講某爻"來""往"，如訟卦"剛來而得中也"。後世據此發展出"卦變"說，爭論了幾百年，程頤與朱熹的理解也不相同。讀《彖傳》不必先解決這樁公案。

三個例項

蒙卦

蒙卦卦辭很有名："匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。"《彖傳》說："蒙，山下有險，險而止，蒙。"——山下有險，遇險而止步，這就是矇昧。"童蒙求我，志應也"——六五柔爻與九二剛爻相應，所以是學生來求老師。"初筮告，以剛中也"——九二剛而得中，像一位紮實而有分寸的老師。一段講佔問的難解之辭，被講成了一幅師生相求的圖景。

泰卦

泰卦坤在上、乾在下，看上去像是顛倒的。卦辭只說"小往大來，吉亨"。《彖傳》補上道理："天地交而萬物通也"——天氣上升、地氣下降，於是相交。再把卦象轉成人事："內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。"兩句話就把這個反常的排列講通了。

革卦

革卦上兌澤、下離火。《彖傳》："革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。"——水火相滅；兌為少女、離為中女，同住一處而心志不合，於是要變革。接著用卦德講變革應有的方式："文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。"最後放大視野："湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！"

這種結尾的讚歎是《彖傳》的標誌。有十來個卦得到"時大矣哉""時義大矣哉""時用大矣哉"的讚語，提醒你：《彖傳》把每一卦都看作一個有自身要求的時機。

卦辭讀不懂時怎麼用

卦辭本是佔辭，很多簡省到近乎不可解。《彖傳》是最早把卦辭當作有結構之物來讀的：先說上下卦，再找居中之爻，再找主爻。卦辭讓你茫然時：

• 先讀《彖傳》，再看今人的白話。 它很短，卻告訴你整個解釋傳統會倚重哪幾爻、哪兩卦。
• 找它特別點出的那一爻。 說某剛爻"得中"、某柔爻"得位"，那一爻就是局面的樞紐；如果它恰好是你的動爻，更要加重。
• 把卦德轉成你自己的處境。 "險而止""內健外順"是態度，不是吉凶預兆。問問自己：這件事裡哪裡有險、哪裡該止？
• 留意"時"的讚歎。 《彖傳》說"某之時大矣哉"時，這一卦的重點不在結果，而在認清此刻對你的要求。

《彖傳》是傳，不是經。朱熹強調《周易》本為卜筮之書，十翼把義理讀了進去；王弼、程頤則以《彖傳》為義理的根基。兩種看法可以並存：《彖傳》未必告訴你卦辭最初的意思，卻告訴你兩千年來人們怎樣讀它。

實際起卦時

起卦之後，先讀卦辭，再讀彖傳，再讀大象。然後到六十四卦的卦頁裡，看《彖傳》點出的那一爻是不是你的動爻。筆記可以很簡單：上下卦的關係一句話，關鍵爻一句話，由此你下一步該怎麼做一句話。