Der Wenyan-Kommentar im I Ging: was er über Qian und Kun sagt

Der Wenyan (文言, oft wiedergegeben als „Kommentar zu den Worten des Textes“) ist der einzige der Zehn Flügel, der nur zwei Hexagrammen gewidmet ist: Qian, das Schöpferische, und Kun, das Empfangende. Er deutet die vier Worte von Qians Urteil, 元亨利貞, als vier Tugenden und liest die sechs Drachenlinien und die sechs Linien von Kun – „Tritt man auf Reif, so naht festes Eis“ – als Lehren über Charakter und den rechten Zeitpunkt.

Warum nur zwei Hexagramme

Qian und Kun sind reines Yang und reines Yin, und die Große Abhandlung nennt sie das Tor der Wandlungen. Jedes andere Hexagramm ist eine Mischung ihrer Linien. Wer ihnen einen eigenen Kommentar gibt, behandelt sie als Schlüssel zum ganzen Buch: Verstehe diese beiden gut, und der Rest folgt.

Schon der Name wird unterschiedlich gedeutet. Manche lesen 文言 als „Worte, die den Text erklären“; andere, einer alten Glosse folgend, als „geschmückte Worte“, weil sein Stil geschliffener ist als der der übrigen Flügel. Die Überlieferung verband ihn mit Konfuzius, und viele Abschnitte beginnen mit 子曰 („der Meister sprach“); heutige Gelehrte behandeln ihn, wie die übrigen Zehn Flügel, als spätere Sammlung aus seiner Schule. Im überlieferten Text steht er jeweils nach den Linientexten von Qian und von Kun.

Die vier Tugenden: 元亨利貞

Qians Urteil besteht nur aus vier Zeichen: 元亨利貞. Der Wenyan beginnt damit, daraus ein moralisches Schema zu machen:

元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也.

• 元 ist das Haupt des Guten – Ursprung, der Antrieb, der die Dinge in Gang setzt.
• 亨 ist die Versammlung des Trefflichen – Dinge, die zusammenkommen und durchdringen.
• 利 ist die Harmonie des Rechten – Nutzen, der die Gerechtigkeit nicht verrät.
• 貞 ist der Stamm der Geschäfte – Festigkeit, die Dinge zu Ende tragen lässt.

Dann überträgt er sie auf das Verhalten: Der Edle verkörpert Güte und kann andere führen (元), bringt das Treffliche im Einklang mit der Sitte zusammen (亨), nützt anderen im Einklang mit dem Rechten (利) und ist fest und richtig genug, um die Geschäfte zu führen (貞).

Fast dieselben Worte stehen im Zuozhuan, in einer Rede, die Mu Jiang zugeschrieben wird; sie deutet 元亨利貞, als ihr ein Orakel Hexagramm 17, Sui gibt. Welcher Text vom anderen entlehnt hat, ist nicht geklärt, aber es zeigt, dass die Lesart der „vier Tugenden“ früh im Umlauf war.

Es ist nicht die einzige Lesart. Zhu Xi, der darauf bestand, dass das Zhouyi als Orakelbuch begann, las dieselben vier Zeichen als Formel: großes Gelingen, fördernd, wenn richtig und fest. Viele heutige Gelehrte gehen weiter und lesen 貞 als „befragen“ oder „eine Befragung über …“. Unser Leitfaden yuan heng li zhen vergleicht diese Lesarten. Wenn der Wenyan spricht, gibt er die ethische Deutung, nicht die einzig mögliche.

Was er den Drachenlinien hinzufügt

Der Wenyan geht Qians sechs Linien mehrmals durch, jedes Mal aus einem anderen Blickwinkel – menschliche Angelegenheiten, der rechte Zeitpunkt, die Bewegung der Yang-Kraft und der Weise. Seine Form aus Frage und Antwort bleibt im Gedächtnis:

• [Erste Linie](/iching/hexagrams/1-qian/line-1), der verborgene Drache. 龍德而隱者也 – ein Mensch mit der Tugend des Drachen, der verborgen bleibt. Ein solcher Mensch 遯世無悶, zieht sich ohne Groll von der Welt zurück, ist 確乎其不可拔, fest und nicht zu entwurzeln. Die Linie heißt nicht „tu nichts“, sondern „lass dich vom fehlenden Ansehen nicht bewegen“.
• Zweite Linie, der Drache auf dem Feld. 龍德而正中者也 – die Tugend des Drachen, richtig und mittig. Ihre Kennzeichen sind alltäglich: 庸言之信，庸行之謹, verlässlich in der alltäglichen Rede, sorgfältig im alltäglichen Tun.
• Dritte Linie, der Edle, der den ganzen Tag tätig ist. 君子進德脩業. 忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也 – Treue und Glauben fördern die Tugend; die eigenen Worte zu pflegen, um auf Aufrichtigkeit zu stehen, sichert das Werk.
• Fünfte Linie, der fliegende Drache. Hier gibt der Wenyan sein berühmtes Bild der Resonanz: 同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎 – gleiche Töne antworten einander, gleiche Kräfte suchen einander; das Wasser fließt zum Feuchten, das Feuer geht zum Trockenen, die Wolken folgen dem Drachen, der Wind folgt dem Tiger. Ein Mensch von echtem Wert zieht andere ganz natürlich an.
• [Oberste Linie](/iching/hexagrams/1-qian/line-6), der hochmütige Drache. 貴而無位，高而無民 – geehrt, aber ohne Stellung, hoch, aber ohne Volk. Und der schärfste Satz des ganzen Kommentars: 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪 – „Hochmut“ heißt: wissen, wie man vorrückt, aber nicht, wie man zurückweicht; wie man bewahrt, aber nicht, wie man verliert; wie man gewinnt, aber nicht, wie man loslässt.

Der Reif unter den Füßen

Kuns Wenyan ist kürzer, enthält aber einen der bekanntesten Abschnitte der chinesischen Literatur. Er kommentiert Kuns erste Linie, 履霜，堅冰至 – „Tritt man auf Reif, so naht festes Eis“:

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃 – ein Haus, das Gutes anhäuft, wird überreichen Segen haben; ein Haus, das Nichtgutes anhäuft, wird überreiches Unglück haben. Weiter heißt es, große Wirren entstehen nicht an einem einzigen Morgen oder Abend; 其所由來者漸矣 – sie kommen allmählich, und der Fehler liegt darin, sie nicht früh zu erkennen. Der Reif ist ein kleines Zeichen für eine große Entwicklung. Die Lehre lautet: Achte auf die Anfänge.

Zu Kuns zweiter Linie gibt er eine knappe Ethik: 君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤 – der Edle ist innen gerade durch Ehrfurcht, außen rechtwinklig durch das Rechte; sind diese beiden gefestigt, so ist die Tugend nicht allein. Zur dritten Linie beschreibt er eine Schönheit, die 含之以從王事，弗敢成也 – sich verborgen hält, dem Werk dient und die Vollendung nicht für sich beansprucht. Er beginnt außerdem mit einem Paradox, das man sich merken sollte: 坤至柔而動也剛 – Kun ist ganz weich, und doch ist es fest, wenn es sich bewegt.

In der Praxis

Dem Wenyan begegnest du nur, wenn ein Wurf Hexagramm 1 oder 2 betrifft, doch dann lohnt es sich, ihn ganz zu lesen:

• Wenn Qian erscheint, lies die vier Tugenden als Prüfliste: Ist dein Ziel ein guter Anfang, bringt es Menschen zusammen, ist der Nutzen gerecht, kannst du es zu Ende tragen?
• Wenn sich eine Drachenlinie bewegt, lies ihren Wenyan-Abschnitt neben dem Linientext. „Verborgen“ und „hochmütig“ werden als Haltungen beschrieben, die du an dir selbst erkennen kannst.
• Wenn sich Kuns erste Linie bewegt, frag dich, über welches kleine Zeichen in deiner Lage du bisher hinweggegangen bist.
• Wenn sich alle sechs Linien von Qian oder Kun bewegen, gelten die besonderen Texte 用九 und 用六; siehe alle sechs Linien wandeln sich.

Wenn du bereit bist, beginne eine Befragung und sieh, ob eines dieser beiden grundlegenden Hexagramme zu dir spricht.