Hexagramme 43, ligne 1
初九Ligne 1 de Decisiveness
Neuf au commencement · 夬 guài
爻辭 Le texte de la ligne
壯于前趾，往不勝為咎。vigueur dans l'action d'avancer l'orteil; avancer sans dominer; cela constitue la culpabilité.
P.-L.-F. Philastre, 1885
不勝而往，咎也。Ne pas dormir et agir; culpabilité.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
« La force dans les orteils de devant ; aller de l'avant sans l'emporter est une faute » (壯於前趾，往不勝為咎). Le premier trait de Guai est yang au bas de Qian, le plus bas de cinq traits forts qui poussent tous vers le haut contre l'unique yin du sommet. Sa force est réelle, mais elle est dans les orteils — la partie qui bouge la première et ne porte rien. Comparez le premier trait de Da Zhuang, « la force dans les orteils », qui finit mal lui aussi. La petite Image ne l'adoucit pas : aller de l'avant quand on ne peut gagner est une faute (不勝而往，咎也). La décision qu'appelle l'hexagramme appartient aux traits d'en haut ; celui-ci n'a que de l'empressement.
Si cette ligne est mutante
Ne faites pas le premier pas contre ce que vous entendez écarter ; l'empressement au bas de l'échelle n'est pas la position qui permet de gagner, et avancer maintenant ne serait qu'une faute.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
- Elle appartient au trigramme inférieur 乾 Qian (le Créateur) (ciel).
- Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 4 : les deux lignes sont yang, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
夬 Decisiveness devient ䷛ 28 大過 Great Excess
Le lac qui noie les arbres : la poutre faîtière ploie sous un poids excessif. Une situation extraordinaire, forte au milieu et faible aux extrémités ; quelque chose doit céder, ou être fait.
Ce qu'elle devient28 · 大過 Great Excessdà guòLes six lignes de 夬 Decisiveness
- 初九Nine at the beginningla force dans les orteils · avancer trop tôt · ne pas pouvoir l'emporter
- 九二Nine in the second placele cri d'alarme · des armes dans la nuit · nulle inquiétude
- 九三Nine in the third placela force sur le visage · marcher seul · trempé mais sans blâme
- 九四Nine in the fourth placeles fesses sans peau · une marche hésitante · entendre sans croire
- 九五Nine in the fifth placele pourpier · résolu au centre · pas encore lumineux
- 上六Six at the toppersonne à appeler · le dernier yin · cela ne peut durer
Lire 夬 Decisiveness pour une question sur
Questions sur cette ligne
- Que signifie Neuf au commencement de l'hexagramme 43, Decisiveness ?
- « La force dans les orteils de devant ; aller de l'avant sans l'emporter est une faute » (壯於前趾，往不勝為咎). Le premier trait de Guai est yang au bas de Qian, le plus bas de cinq traits forts qui poussent tous vers le haut contre l'unique yin du sommet. Sa force est réelle, mais elle est dans les orteils — la partie qui bouge la première et ne porte rien. Comparez le premier trait de Da Zhuang, « la force dans les orteils », qui finit mal lui aussi. La petite Image ne l'adoucit pas : aller de l'avant quand on ne peut gagner est une faute (不勝而往，咎也). La décision qu'appelle l'hexagramme appartient aux traits d'en haut ; celui-ci n'a que de l'empressement.
- En quoi l'hexagramme 43 se transforme-t-il lorsque la ligne 1 change ?
- Decisiveness devient le hexagramme 28, 大過 Great Excess : Le lac qui noie les arbres : la poutre faîtière ploie sous un poids excessif. Une situation extraordinaire, forte au milieu et faible aux extrémités ; quelque chose doit céder, ou être fait.
- La ligne 1 de Decisiveness est-elle à sa juste place ?
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).