彖伝（たんでん）とは：易経の卦辞を解き明かす注釈

2026年10月24日更新

彖伝（彖傳、「卦辞の注釈」）は、易経の卦の本文を体系的に説明したもっとも古い文章です。六十四卦のそれぞれについて、短い卦辞を取り上げ、上下二つの八卦と一、二本の決定的な爻を指し示しながら、卦辞がなぜそう言うのかを示します。卦辞が謎めいて見えるとき、まず開くべきなのはたいてい彖伝です。

彖伝とは何か

『周易』の本文は、各卦に卦名、短い卦辞（卦辭。彖辭とも呼びます）、六つの爻辞を与えるだけです。そのまわりに生まれたのが十翼（十翼）と呼ばれる一群の注釈で、伝統的には孔子の作とされてきました。現代の研究者の多くは戦国時代から漢代初期にかけて成立し、複数の手が加わっていると見ています。彖伝は経の上下二篇に合わせて上下に分かれ、十翼のうち二つを占めます。ほかの翼との関係は十翼の解説をご覧ください。

彖伝はもともと独立して伝わっていました。現在もっとも目にしやすい通行本は王弼の編成にさかのぼり、各段が説明対象の卦辞の直後に置かれ、「彖曰」（彖に曰く）で始まります。レッグは付録に収め、ヴィルヘルムは第三部で各卦の下に置きました。

用語について一つ補足します。繋辞伝では、彖は卦辞そのものを指します——彖者，言乎象者也、「彖とは象を言うものなり」。彖伝はその卦辞についての注釈です。王弼はその役割を一文でまとめました。夫彖者，何也？統論一卦之體，明其所由之主者也——彖とは一卦の全体を論じ、その卦が何を主として成り立つのかを明らかにするものだ、というのです。

彖伝が使う四つの道具

ほとんどの彖伝は、次の四つの手法を組み合わせて卦辞を説明します。

卦徳（八卦の性質）。 八卦にはそれぞれ性格があります。☰ 健（健）、☷ 順（順）、☳ 動（動）、☵ 険（險）、☶ 止（止）、☱ 説（說、よろこび）、☲ 明（明）、☴ 入（巽 / 入）。彖伝はしばしばこれを組み合わせて卦を名づけます。「険にして止まる」「内健にして外順」といった具合です。八卦の解説と八卦一覧もご覧ください。
卦象（八卦のイメージ）。 天と地、水と火、雷と風を、出会う力・出会わない力として読みます。
中と応。 二爻と五爻は中の位置です。五爻に剛爻があり、二爻の柔爻がそれに応じる（應）ことが、卦辞を吉とする理由になることがよくあります。これは正位と中爻、応と比の言葉です。
主となる爻。 一本だけほかの五本と異なる爻があるとき、彖伝はたいていそれを鍵とします。第9卦風天小畜については、柔得位而上下應之，曰小畜——ただ一本の柔爻が正しい位を得て、上下がみなそれに応じる、と言います。この考えが後に卦主の説になりました。

もう一つ、使われる頻度は低いものの第五の手法があります。彖伝はときに爻が「来る」「往く」と語ります。第6卦天水訟の剛來而得中也（剛来たりて中を得るなり）がその例です。後の注釈家はこうした言い回しをもとに卦変（卦變）の理論を築き、何世紀にもわたって論争しました。程頤と朱熹でさえ読み方が一致しませんでした。この論争に決着をつけなくても、彖伝は十分に活用できます。

三つの具体例

蒙（山水蒙）

第4卦山水蒙には有名な卦辞があります。「我、童蒙に求むるに匪ず、童蒙、我に求む。初筮は告ぐ。再三すれば瀆る。瀆るれば告げず」。彖伝はこう説明します。蒙，山下有險，險而止，蒙——山の下に険があり、険に遭って止まる、それが蒙（無知）であり、困難に出会って立ちすくむ人の姿です。童蒙求我，志應也——幼い者が私を求めるのは志が応じ合っているから（柔の五爻が剛の二爻に応じる）。初筮告，以剛中也——最初の占いに答えるのは、二爻が剛で中にあるから、つまり堅実で均衡のとれた師だからです。占いについての謎めいた託宣が、学びの関係を描いた絵に変わります。

泰（地天泰）

第11卦地天泰は ☷ 地を ☰ 天の上に置いており、一見さかさまです。卦辞は「小往き大来る。吉にして亨る」と言うだけです。彖伝はその理屈を補います。天地交而萬物通也——天地が交わって万物が通じる。天の気は昇り、地の気は降りるので、両者は出会うのです。そして八卦を人の世の姿に置き換えます。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人——内は陽で外は陰、内は健で外は順、内に君子があり外に小人がある。奇妙に見える配置が、二文で説明されるのです。

革（沢火革）

第49卦沢火革は ☱ 沢が ☲ 火の上にあります。彖伝はこう言います。水火相息，二女同居，其志不相得，曰革——水と火は互いを消し合う。二人の娘（末の娘 ☱ と中の娘 ☲）が同居しているが志が合わない、それが革（変革）である。続いて卦徳を、変化の正しいあり方として読みます。文明以說、明らかでよろこびをもって。そして革而當，其悔乃亡——変革が当を得ていれば悔いは消える。最後に視野を広げます。湯武革命，順乎天而應乎人——殷と周の開祖は天に順い人に応じて天命を改めた。革之時大矣哉！「革の時、大いなるかな！」

この結びの感嘆は彖伝の特徴です。十あまりの卦で、その時（時）、時の意義（時義）、時の働き（時用）をたたえる一文が置かれています。彖伝が各卦を、それぞれ固有の要求をもつ一つの時機として読んでいることを思い出させてくれます。

卦辞がわからないときの使い方

卦辞はもともと占いの定型句として書かれ、その多くは意味がつかめないほど簡潔です。彖伝は、卦辞を構造をもつものとして読んだ最初の読み手です。八卦を名指し、中を見つけ、主となる爻を見つける。卦辞を前に途方に暮れたら、次のようにしてみてください。

現代語の言い換えより先に彖伝を読む。 短い文ですが、伝統全体がどの爻とどの八卦に頼ることになるのかを示してくれます。
彖伝が特に取り上げる爻を探す。 剛爻が「中を得る」、柔爻が「位を得る」と名指されていれば、その爻が状況の要です。それがあなたの変爻の一つでもあれば、いっそう重く見てください。
卦徳を自分の状況に置き換える。 「険にして止まる」「内健にして外順」は態度であって、吉凶の前兆ではありません。自分の事柄のどこにそれが見えるかを問いかけてください。
時の感嘆に注目する。 彖伝が「……の時、大いなるかな」と言うとき、その卦は結果よりも、この瞬間があなたに何を求めているかを見抜くことに重きがあります。

彖伝は注釈であって経典ではありません。朱熹は、『周易』がもともと占いの書であり、十翼はそこに道徳哲学を読み込んだのだと強調しました。一方で王弼と程頤は彖伝を土台に解釈を築きました。二つの見方は両立します。彖伝は卦辞がもともと何を意味していたかを教えてはくれないかもしれませんが、二千年にわたって易経がどう読まれてきたかを教えてくれます。

実際に使ってみる

卦を立てたら、まず卦辞を、次に彖伝を、そして大象を読みます。そのうえで六十四卦の一覧にある各卦のページで、彖伝が指し示す爻があなたの変爻に含まれているかを確かめてください。占いのメモは簡単でかまいません。八卦の組み合わせを一言、鍵となる爻を一言、そしてそれが次にすべきことについて何を示しているかを一言です。