주역 괘주(卦主): 가장 중요한 효를 찾는 법

대부분의 괘에는 괘 전체의 성격을 결정하는 효가 하나 있으며, 전통은 이를 괘주(卦主), 곧 괘의 주인이라 부릅니다. 이 개념은 3세기의 왕필로 거슬러 올라가며, 청나라의 『주역절중(周易折中)』은 이를 두 종류로 다듬었습니다. 괘를 이루는 효와 괘를 다스리는 효입니다. 괘주를 알면 괘사가 실제로 어느 효에 관한 것인지, 그리고 점에서 어느 변효에 가장 무게를 두어야 하는지 볼 수 있습니다.

왕필: 적은 것이 많은 것을 다스린다

『주역약례(周易略例)』에서 괘사를 설명하는 대목에서 왕필은, 괘사는 괘 전체를 말하며 "그 괘가 비롯되는 주인을 밝힌다"고 주장합니다. 그의 논리는 거의 정치적입니다. 夫眾不能治眾，治眾者，至寡者也, "많은 것은 많은 것을 다스릴 수 없으니, 많은 것을 다스리는 것은 지극히 적은 것이다."

여기서 첫 번째이자 가장 간단한 규칙이 나옵니다. 한 괘에 같은 종류의 효가 다섯이고 다른 종류의 효가 하나뿐이라면, 그 하나가 괘주입니다. 이런 괘는 열두 개입니다.

• 다섯 음효 가운데 양효 하나: 복(復)(초효), 사(師)(2효), 겸(謙)(3효), 예(豫)(4효), 비(比)(5효), 박(剝)(상효).
• 다섯 양효 가운데 음효 하나: 구(姤)(초효), 동인(同人)(2효), 리(履)(3효), 소축(小畜)(4효), 대유(大有)(5효), 쾌(夬)(상효).

겸괘를 보면 이 규칙이 생생해집니다. 3효 자리의 외로운 양효, "수고하면서도 겸손한 군자"가 바로 괘의 이름이 된 겸손한 사람입니다. 돌아옴의 괘인 복괘에서는 맨 아래의 양효 하나가 곧 빛의 돌아옴 그 자체입니다.

수로 두드러지는 효가 없을 때, 왕필은 뜻이 두 소성괘의 관계에서 나올 수 있으며 어느 한 효가 다스리지 않는다고 말합니다. 그의 의미에서 모든 괘에 괘주가 있는 것은 아니며, 그는 그렇지 않은 척하지 않았습니다.

단전이 가리키는 괘주

왕필이 이 개념에 이름을 붙이기 훨씬 전부터, 단전은 이미 한 효를 통해 괘사를 설명하고 있었습니다. 그 구절들이 가장 좋은 단서입니다.

• 대유(大有), 크게 가짐: 柔得尊位大中，而上下應之, "부드러운 것이 높은 자리를 얻어 크게 가운데에 있고, 위아래가 그에 응한다." 음효인 5효입니다.
• 비(比), 서로 친함: 以剛中也, "굳세고 가운데에 있기 때문이다." 양효인 5효입니다.
• 사(師), 군대: 剛中而應, "굳세고 가운데에 있으며 응함이 있다." 양효인 2효, 곧 장수이며, 5효의 음효인 임금이 이에 응합니다.

단전이 剛中, 柔得中, 得尊位 같은 말로 어떤 효를 지목한다면, 그것이 어느 효가 다스리는지 알려 주는 것입니다.

성괘지주와 주괘지주

『주역절중』은 18세기 초 강희제의 명으로 이광지(李光地)가 주관하여 편찬한 책으로, 이후 대부분의 연구가 따르는 구분을 제시했습니다. 그 총론에서 괘주에는 두 종류가 있다고 말합니다.

• 성괘지주(成卦之主), 괘를 이루는 주인은 그 괘를 그 괘이게 하는 효입니다. 자리가 어디든, 성격이 좋든 나쁘든 상관없습니다. 위험을 불러오는 효도 성괘지주가 될 수 있습니다. 그 위험이 곧 괘가 말하는 바이기 때문입니다.
• 주괘지주(主卦之主), 괘를 다스리는 주인은 좋은 품성을 지니고 바른 때와 바른 자리를 얻은 효입니다. 대개 5효이지만, 다른 효가 선택되기도 합니다.

같은 효가 둘 다인 경우도 있고, 서로 다른 경우도 있습니다. 리괘(履), 밟음은 단전 안에서 그 차이를 보여 줍니다. 단전은 柔履剛也, "부드러운 것이 굳센 것을 밟는다"로 시작합니다. 호랑이 꼬리를 밟는 외로운 음효인 3효가 괘를 이룹니다. 그러나 이어서 5효를 칭찬합니다. 剛中正，履帝位而不疚, "굳세고 가운데이며 바르니, 임금의 자리를 밟아도 허물이 없다." 이것이 다스리는 효입니다. 괘는 위험을 밟는 일에 관한 것이고, 바르게 밟는 법은 5효가 보여 줍니다.

『절중』은 또한 한 괘에 어느 종류든 괘주가 둘 이상 있을 수 있다고 인정합니다. 두 범주를 모든 경우를 해결하는 열쇠가 아니라, 던져 볼 수 있는 질문으로 다루세요.

괘주를 찾는 법

괘의 괘주를 알고 싶다면 다음 단계를 차례로 밟아 보세요.

• 효를 세어 보세요. 한 효만 홀로 다른 종류라면 거기서 시작하세요. 거의 언제나 적어도 성괘지주입니다.
• 단전을 읽으세요. 단전이 짚어 내는 효를 찾으세요. 굳세고 가운데에 있음, 부드럽고 가운데에 있음, 높은 자리를 얻음, 위아래가 응함 같은 표현입니다.
• 5효를 확인하세요. 가운데에 있고 효사가 길하다면 주괘지주일 가능성이 높습니다. 단전이 가운데를 칭찬한다면 더욱 그렇습니다.
• 이름을 읽으세요. 어느 효가 괘의 이름을 체현하는지 물어보세요. 겸괘에서는 겸손한 효이고, 결단의 괘인 쾌괘에서는 결단으로 제거되는 상효의 음효입니다.
• 뚜렷한 괘주가 없으면 받아들이세요. 어떤 괘는 한 효보다 두 소성괘로 읽는 편이 낫습니다.

이런 선택의 바탕이 되는 자리의 원칙은 정위와 중효를, 괘주와 다른 효를 잇는 관계는 응과 비를 참고하세요.

점에서 괘주가 중요한 이유

대부분의 사람이 따르는 변효 규칙은 주희에게서 나왔으며, 괘주는 전혀 언급하지 않습니다. 괘주는 점치는 규칙이 아니라 해석의 도구입니다. 하지만 눈앞의 것을 어떻게 저울질할지를 바꾸어 놓습니다.

• 괘주가 변효라면 변화가 상황의 핵심을 건드리는 것입니다. 그 효사를 주된 메시지로, 괘사를 그 틀로 읽으세요.
• 다른 효가 변한다면 괘주와의 관계 속에서 읽으세요. 괘주에 가까운가, 응하는가, 올라타고 있는가? 그 효가 상황에서 맡는 역할은 권력의 중심과 어떻게 서 있느냐로 일부 정해집니다.
• 여러 효가 변한다면 효사들이 서로 다른 방향으로 당기는 듯할 때, 그 가운데 괘주가 어느 것을 강조할지 정하는 데 도움을 줍니다.
• 변효가 없다면 괘주는 여전히 괘사가 무엇을 가리키는지 알려 주며, 이것이 고정된 괘로 들어가는 가장 분명한 길일 때가 많습니다.

다음에 주역점을 칠 때는 효를 읽기 전에 먼저 괘주를 찾아보세요. 누가 상황의 중심을 쥐고 있는지 알면, 그 속에서 내가 어디에 서 있는지 훨씬 쉽게 보입니다.