주역 단전(彖傳)이란: 괘사를 풀이하는 해설

단전(彖傳), 곧 "괘사에 대한 해설"은 주역 괘사를 체계적으로 풀이한 가장 오래된 글입니다. 64괘 하나하나에 대해, 짧은 괘사가 왜 그렇게 말하는지를 두 소성괘와 결정적인 한두 효를 짚어 가며 보여 줍니다. 괘사가 수수께끼처럼 느껴질 때 가장 먼저 펼쳐 볼 곳이 대개 단전입니다.

단전이란 무엇인가

주역 경문(주역)은 각 괘에 이름과 짧은 괘사(卦辭, 彖辭라고도 합니다), 그리고 여섯 효사를 붙여 둡니다. 여기에 덧붙은 해설이 십익(十翼)으로, 전통적으로는 공자가 지었다고 전하지만 오늘날 대부분의 학자는 전국 시대에서 한나라 초기에 걸쳐 여러 사람의 손을 거쳐 이루어졌다고 봅니다. 단전은 경문의 상·하 두 편을 따라 상편과 하편으로 나뉘어 십익 가운데 두 편을 차지합니다. 다른 해설들과의 관계는 십익 안내 글에서 읽어 보실 수 있어요.

본래 단전은 경문과 따로 전해졌습니다. 오늘날 가장 흔히 접하는 통행본은 왕필이 쓴 편제로 거슬러 올라가는데, 여기서는 각 단전이 풀이하는 괘사 바로 뒤에 彖曰("단전에 이르기를")로 시작하여 실려 있습니다. 레그(Legge)는 이를 부록으로 실었고, 빌헬름은 세 번째 권에서 각 괘 아래에 배치했습니다.

용어 하나를 짚어 두면, 계사전에서 彖은 괘사 그 자체를 가리킵니다. 彖者，言乎象者也, 곧 "단(괘사)은 상(象)을 말하는 것"이라는 뜻이에요. 단전은 그 괘사에 대한 해설입니다. 왕필은 그 역할을 한 문장으로 요약했습니다. 夫彖者，何也？統論一卦之體，明其所由之主者也. 괘사는 한 괘의 전체를 아울러 논하고, 그 괘가 비롯되는 "주인"을 밝힌다는 것입니다.

단전이 쓰는 네 가지 도구

거의 모든 단전은 다음 네 가지 방식을 섞어서 괘사를 설명합니다.

• 소성괘의 성질. 각 소성괘에는 성격이 있습니다. ☰ 굳셈(健), ☷ 따름(順), ☳ 움직임(動), ☵ 험함(險), ☶ 그침(止), ☱ 기쁨(說), ☲ 밝음(明), ☴ 스며듦(巽 / 入). 단전은 이 둘을 짝지어 괘를 설명하는 일이 많습니다. "험하고 그친다", "안은 굳세고 밖은 따른다"처럼요. 팔괘와 팔괘 표를 참고하세요.
• 소성괘의 상(象). 하늘과 땅, 물과 불, 우레와 바람을 서로 만나거나 엇갈리는 힘으로 읽습니다.
• 중효와 응효. 2효와 5효는 가운데 자리(中)입니다. 5효에 굳센 효가 있거나, 2효의 부드러운 효가 이에 호응(應)하는 것이 괘사를 길하게 만드는 경우가 많습니다. 이는 정위와 중효, 그리고 응과 비의 언어입니다.
• 주효(主爻). 한 효가 나머지 다섯과 다를 때 단전은 대개 그 효를 열쇠로 삼습니다. 제9괘 풍천소축(小畜)에 대해 단전은 柔得位而上下應之，曰小畜이라 합니다. 하나뿐인 부드러운 효가 제자리를 얻고 위아래가 모두 그에 응한다는 뜻이에요. 이 생각이 훗날 괘주(卦主) 이론이 되었습니다.

덜 자주 쓰이는 다섯 번째 장치도 있습니다. 단전은 때때로 어떤 효가 "온다" 또는 "간다"고 말합니다. 제6괘 천수송(訟)의 剛來而得中也, "굳센 것이 와서 가운데를 얻었다"가 그 예입니다. 후대 주석가들은 이런 구절을 바탕으로 괘변(卦變) 이론을 세웠고, 수백 년 동안 논쟁했습니다. 정이와 주희도 그 읽는 법에서 의견이 갈렸어요. 하지만 그 논쟁을 결론짓지 않아도 단전은 충분히 활용할 수 있습니다.

세 가지 예시

몽괘: 어린 어리석음

제4괘 산수몽(蒙)의 괘사는 유명합니다. "내가 어린아이를 찾는 것이 아니라 어린아이가 나를 찾는다. 처음 점치면 알려 주고, 두 번 세 번 하면 모독이니 모독하면 알려 주지 않는다." 단전은 이렇게 설명합니다. 蒙，山下有險，險而止，蒙. 산 아래에 험함이 있고, 험하여 그치니 이것이 몽, 곧 어려움을 만나 멈춰 선 무지의 모습입니다. 童蒙求我，志應也. 어린아이가 나를 찾는 것은 뜻이 서로 응하기 때문입니다(부드러운 5효가 굳센 2효에 응합니다). 初筮告，以剛中也. 처음 점에 알려 주는 것은 2효가 굳세고 가운데에 있기 때문이니, 단단하고 균형 잡힌 스승의 모습입니다. 점에 관한 알쏭달쏭한 신탁이 배움의 관계를 그린 그림으로 바뀝니다.

태괘: 태평

제11괘 지천태(泰)는 ☷ 땅을 ☰ 하늘 위에 두어, 언뜻 거꾸로 된 것처럼 보입니다. 괘사는 "작은 것이 가고 큰 것이 오니 길하고 형통하다"뿐입니다. 단전이 그 논리를 채워 줍니다. 天地交而萬物通也. 하늘과 땅이 사귀어 만물이 통합니다. 하늘의 기운은 올라가고 땅의 기운은 내려오므로 둘이 만나는 것이지요. 이어서 소성괘를 사회의 모습으로 바꿉니다. 內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人. 안은 양이고 밖은 음이며, 안은 굳세고 밖은 따르며, 안에는 군자가 있고 밖에는 소인이 있다는 것입니다. 이상해 보이는 배치가 두 문장으로 설명됩니다.

혁괘: 변혁

제49괘 택화혁(革)은 ☱ 연못이 ☲ 불 위에 있는 괘입니다. 단전은 말합니다. 水火相息，二女同居，其志不相得，曰革. 물과 불이 서로 꺼뜨리고, 두 딸(막내딸 ☱와 둘째 딸 ☲)이 함께 살지만 뜻이 맞지 않으니 이것이 혁입니다. 그리고 소성괘의 성질을 변화의 올바른 방식으로 읽습니다. 文明以說, 밝고 기쁘게, 그리고 革而當，其悔乃亡, 변혁이 마땅하면 후회가 사라진다는 것입니다. 마지막에는 시야를 넓힙니다. 湯武革命，順乎天而應乎人. 상나라와 주나라를 세운 탕왕과 무왕은 하늘을 따르고 사람에게 응하여 천명을 바꾸었습니다. 革之時大矣哉! "혁의 때가 참으로 크도다!"

이런 마무리 감탄은 단전의 특징입니다. 열두 괘 남짓이 그 때(時), 때의 뜻(時義), 때의 쓰임(時用)을 찬탄하는 구절을 받습니다. 단전이 각 괘를 저마다의 요구를 지닌 한 순간으로 읽는다는 사실을 일깨워 주지요.

괘사가 알쏭달쏭할 때 활용하는 법

괘사는 점사의 공식으로 쓰였기 때문에, 상당수가 뜻을 알기 어려울 만큼 간결합니다. 단전은 그것을 구조 있는 글로 다룬 최초의 독자입니다. 소성괘의 이름을 대고, 가운데를 찾고, 주가 되는 효를 찾지요. 괘사를 보고 막막할 때는 이렇게 해 보세요.

• 현대식 풀이보다 단전을 먼저 읽으세요. 짧고, 전통 전체가 기댈 효와 소성괘가 무엇인지 보여 줍니다.
• 단전이 짚어 내는 효를 찾으세요. 단전이 어떤 굳센 효가 "가운데를 얻었다"거나 부드러운 효가 "자리를 얻었다"고 말한다면, 그 효가 상황의 경첩입니다. 그 효가 내 변효이기도 하다면 더 큰 무게를 두세요.
• 소성괘의 성질을 내 상황으로 옮겨 보세요. "험하고 그친다", "안은 굳세고 밖은 따른다"는 징조가 아니라 태도입니다. 내 일에서 그것이 어디에 보이는지 물어보세요.
• 때에 관한 감탄에 주목하세요. 단전이 "……의 때가 크도다"라고 말하면, 그 괘는 결과보다는 지금 이 순간이 무엇을 요구하는지 알아차리는 데 초점이 있습니다.

단전은 해설이지 경전 자체가 아닙니다. 주희는 주역이 본래 점서였으며 십익이 거기에 도덕 철학을 읽어 넣었다고 강조했고, 왕필과 정이는 단전을 바탕으로 자신들의 해석을 세웠습니다. 두 관점은 함께 설 수 있습니다. 단전이 괘사의 본래 뜻을 알려 주지는 않을지 몰라도, 이천 년 동안 주역이 어떻게 읽혀 왔는지는 분명히 알려 줍니다.

실제로 활용하기

괘를 뽑으면 괘사를 읽고, 이어서 단전을, 그다음 대상(大象)을 읽으세요. 그런 다음 64괘 열람실의 각 괘 페이지에서 단전이 가리키는 효가 내 변효 가운데 하나인지 확인할 수 있습니다. 점 기록은 간단하게 남기세요. 소성괘의 짝을 한 구절로, 핵심 효를 한 구절로, 그리고 그것이 다음에 무엇을 하라고 말하는지를 적으면 됩니다.