Os doze hexagramas soberanos: como o I Ching mapeia o ano

Os doze hexagramas soberanos (shi'er bigua), também chamados de hexagramas do crescer e minguar (十二消息卦), são doze dos sessenta e quatro hexagramas nos quais as linhas yang sobem a partir da base, uma de cada vez, até que a figura fique toda yang; depois as linhas yin fazem o mesmo até que ela fique toda yin. Os estudiosos da dinastia Han associaram cada passo a um mês do ano, de modo que o ciclo de luz e escuridão ao longo das estações pode ser lido diretamente nas linhas. É uma das pontes mais claras entre o I Ching e o calendário chinês.

O que "crescer e minguar" quer dizer

O nome chinês usa duas palavras antigas: 息 (xi), "crescer, inspirar", e 消 (xiao), "diminuir, derreter". Um hexagrama é lido de baixo para cima, então "crescer" significa que uma nova linha de um tipo entra pela base e empurra o resto para cima. A ideia já aparece nos próprios comentários do clássico: o comentário Tuan ao Hexagrama 23, Bo diz que o homem superior "honra o crescer e o minguar, a plenitude e o vazio" (君子尚消息盈虛), porque "esse é o curso do céu" (天行也).

O outro nome, bigua, usa bi no sentido antigo de "senhor" ou "soberano". No sistema Han do qi dos hexagramas (卦氣), esses doze presidiam os meses, enquanto os demais hexagramas se distribuíam pelo ano abaixo deles, como escalões de funcionários.

O yang subindo: de Fu a Qian

A metade yang do ciclo começa no ponto mais escuro do ano, o mês do solstício de inverno, quando uma linha inteira aparece sob cinco linhas partidas:

• Hexagrama 24, Fu (復, O Retorno) — uma linha yang. O décimo primeiro mês, o solstício de inverno.
• Hexagrama 19, Lin (臨, A Aproximação) — duas linhas yang. O décimo segundo mês.
• Hexagrama 11, Tai (泰, A Paz) — três linhas yang, o céu embaixo e a terra em cima, em equilíbrio. O primeiro mês, por volta do início da primavera.
• Hexagrama 34, Da Zhuang (大壯, O Poder do Grande) — quatro linhas yang. O segundo mês.
• Hexagrama 43, Guai (夬, A Irrupção) — cinco linhas yang, com uma yin restando no topo. O terceiro mês.
• Hexagrama 1, Qian (乾, O Criativo) — seis linhas yang. O quarto mês, o auge do yang antes do solstício de verão.

Fu é a dobradiça de todo o esquema. O seu comentário Tuan exclama: "No Retorno não vemos o coração do céu e da terra?" (復其見天地之心乎), e a sua Imagem registra que os antigos reis "fechavam as passagens no dia do solstício" (先王以至日閉關), para que mercadores e viajantes descansassem. Aqui o próprio clássico liga o hexagrama ao solstício, e é por isso que estudiosos posteriores acharam a leitura pelo calendário tão natural.

O yin subindo: de Gou a Kun

No solstício de verão o movimento se inverte. Uma única linha partida entra pela base, e o yin sobe como o yang subiu:

• Hexagrama 44, Gou (姤, O Vir ao Encontro) — uma linha yin. O quinto mês, o solstício de verão.
• Hexagrama 33, Dun (遯, A Retirada) — duas linhas yin. O sexto mês.
• Hexagrama 12, Pi (否, A Estagnação) — três linhas yin, a terra embaixo e o céu em cima, sem contato. O sétimo mês.
• Hexagrama 20, Guan (觀, A Contemplação) — quatro linhas yin. O oitavo mês.
• Hexagrama 23, Bo (剝, A Desintegração) — cinco linhas yin, com uma yang restando no topo. O nono mês.
• Hexagrama 2, Kun (坤, O Receptivo) — seis linhas yin. O décimo mês, a profundidade do yin antes que o ciclo vire de novo em Fu.

Repare como os pares se espelham com precisão: Fu e Gou, Lin e Dun, Tai e Pi, Da Zhuang e Guan, Guai e Bo, Qian e Kun. Cada um é o oposto, linha por linha, do seu par, seis meses adiante na roda. (Para saber mais sobre esses pares, veja hexagramas nucleares, invertidos e opostos.)

De onde vem o esquema

Os meses não estão escritos no texto da época Zhou. A ordem dos sessenta e quatro no clássico recebido (a sequência do Rei Wen) espalha esses doze bem longe uns dos outros. O mapeamento pelo calendário pertence aos estudiosos Han da escola de "imagem e número" (象數), que queriam que as Mutações descrevessem o ritmo real do cosmos. O qi dos hexagramas é tradicionalmente associado a Meng Xi (孟喜), e a linguagem do crescer e minguar é muito usada por comentadores Han posteriores como Yu Fan (虞翻), que explicava muitos hexagramas como tendo "vindo de" uma das figuras soberanas. Os oito palácios de Jing Fang usam uma ideia aparentada: linhas mudando uma a uma a partir da base.

Os meses são os do calendário chinês tradicional, contados a partir do mês do solstício, o mês do ramo terrestre Zi (子). Fu pertence, portanto, a Zi, Lin a Chou, Tai a Yin, e assim por diante pelos doze ramos terrestres. Na prática, o sistema Han estava ligado aos vinte e quatro termos solares, e não aos meses lunares, que se deslocam; assim, cada hexagrama soberano rege mais ou menos o trecho entre um termo "nodal" e o seguinte.

A tradição não fala com uma só voz nos detalhes. O Julgamento de Lin adverte que "no oitavo mês haverá infortúnio", e há séculos os comentadores discutem a qual oitavo mês o texto se refere e se ele aponta para Dun ou para Guan, os hexagramas que invertem Lin. Trate as correspondências mensais como uma camada interpretativa Han coerente, e não como o sentido original do livro.

Por que isso ainda importa

O ciclo ensina algo de que todo leitor das Mutações precisa: nenhum estado é permanente, e todo extremo já contém a semente da sua inversão. Qian, todo yang, é seguido imediatamente por Gou, em que o yin entra em silêncio pela base. Kun, todo yin, dá lugar a Fu. O Julgamento de Fu, "sete dias, e vem o retorno" (七日來復), foi lido sob essa luz como a garantia de que a luz volta depois do ponto mais escuro.

Ele também dá aos doze hexagramas um forte senso de direção. Tai e Pi têm, os dois, três linhas yang e três yin, mas Tai é um momento em que o yang está subindo e Pi um momento em que o yin está subindo. Guai e Bo têm, cada um, uma única linha do outro tipo restando no topo, mas em Guai o último yin está prestes a ser expulso, enquanto em Bo o último yang está prestes a cair. Ler esses hexagramas como etapas de um processo, e não como retratos congelados, revela a lógica dos seus textos.

Como usar isso numa jogada

Você não precisa do calendário para ler o I Ching, e o clássico não o exige. Mas, se um desses doze aparecer na sua leitura, algumas perguntas podem deixá-la mais precisa:

• Para que lado a maré está correndo? Fu, Lin, Tai, Da Zhuang e Guai descrevem algo ganhando força; Gou, Dun, Pi, Guan e Bo descrevem algo recuando. Pergunte o que, na sua situação, está crescendo e o que está se retirando.
• Em que ponto do caminho você está? Uma linha é um começo; cinco linhas é quase o fim. Fu e Gou são etapas iniciais e sutis, fáceis de passar despercebidas; Guai e Bo são etapas tardias, em que o desfecho já está quase definido.
• Onde está o ponto de virada? Se o hexagrama está perto de um extremo, o próximo passo na roda mostra para onde as coisas tendem. Uma linha mutante muitas vezes leva você um passo adiante no ciclo: por exemplo, a primeira linha de Kun em mutação dá Fu.
• Mantenha a proporção. As associações mensais são uma lente, não um cronograma. Não são uma regra para dizer quando algo vai acontecer; os textos das linhas e o Julgamento continuam trazendo a resposta.

Se quiser ver como uma única linha em movimento altera um hexagrama, comece pelo guia de linhas mutantes e percorra os sessenta e quatro hexagramas com essa roda em mente.