Hậu Thiên bát quái: cách xếp của Văn Vương, phương vị và mùa

Hậu Thiên bát quái (後天八卦) đặt tám quẻ đơn quanh la bàn theo trình tự của một năm: Chấn (Sấm) ở phương đông ứng mùa xuân, Ly (Lửa) ở phương nam ứng mùa hạ, Đoài (Đầm) ở phương tây ứng mùa thu, Khảm (Nước) ở phương bắc ứng mùa đông, bốn quẻ còn lại nằm ở bốn góc. Cách xếp này xuất phát từ một đoạn trong Thuyết Quái, theo truyền thống được gán cho Văn Vương, và là cách xếp mà phong thủy, Cửu Cung cùng phần lớn các hệ thống dựa trên lịch pháp thực sự sử dụng.

Nguồn gốc: một đoạn văn trong Thuyết Quái

Thuyết Quái (說卦), thiên bàn về quẻ đơn trong Thập Dực, mô tả một năm như hành trình của 帝 — "Đế", tức đấng chủ tể hay sức sáng tạo — đi qua tám quẻ:

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

"Đế xuất hiện ở Chấn, làm cho muôn vật tề chỉnh ở Tốn, cho chúng thấy nhau ở Ly, giao việc cho chúng ở Khôn, làm chúng vui ở Đoài, giao tranh ở Càn, khó nhọc ở Khảm, và làm cho thành tựu ở Cấn." Văn bản sau đó gọi tên các phương: Chấn là phương đông, Tốn là đông nam, Ly là quẻ của phương nam, Đoài là giữa mùa thu, Càn là tây bắc, Khảm là bắc, Cấn là đông bắc — nơi muôn vật vừa kết thúc vừa bắt đầu. Phương của Khôn không được nêu thẳng, nhưng vị trí của nó trong trình tự đặt nó ở tây nam.

Đoạn Thuyết Quái này rất cổ; thói quen gọi sơ đồ là "của Văn Vương" thì có từ đời Tống, từ Thiệu Ung (邵雍), người đem nó đối chiếu với vòng Tiên Thiên của mình. Hãy đọc đoạn Thuyết Quái trong ngữ cảnh ở bài Thuyết Quái.

Cách xếp, từng phương một

Sơ đồ Trung Hoa đặt phương nam ở trên. Đi vòng theo trình tự của năm:

• Chấn ☳ — đông — giữa xuân — mộc. Sấm, sự động đậy đầu tiên; muôn vật trồi ra.
• Tốn ☴ — đông nam — cuối xuân sang đầu hạ — mộc. Gió, sự sinh trưởng lan tỏa.
• Ly ☲ — nam — giữa hạ — hỏa. Ánh sáng và sự hiển lộ trọn vẹn; muôn vật "thấy nhau."
• Khôn ☷ — tây nam — cuối hạ — thổ. Đồng ruộng đang làm việc, chín dần.
• Đoài ☱ — tây — giữa thu — kim. Thu hoạch và niềm vui.
• Càn ☰ — tây bắc — cuối thu sang đầu đông — kim. Âm dương giao tranh khi năm chuyển lạnh.
• Khảm ☵ — bắc — giữa đông — thủy. Nhọc nhằn, nghỉ ngơi và thu cất.
• Cấn ☶ — đông bắc — cuối đông sang đầu xuân — thổ. Tĩnh lặng, nơi năm cũ khép lại và năm mới bắt đầu.

Các trang trong thư viện quẻ đơn trình bày đầy đủ hình tượng của từng quẻ; nếu tên quẻ còn mới với bạn, hãy bắt đầu từ bài tám quẻ đơn (bát quái).

Bốn mùa và ngũ hành

Đi theo ngũ hành quanh vòng tròn, bạn sẽ thấy một trật tự gọn gàng: mộc (Chấn, Tốn) nhường cho hỏa (Ly), hỏa cho thổ (Khôn), thổ cho kim (Đoài, Càn), kim cho thủy (Khảm), thủy cho thổ (Cấn), và thổ trở lại mộc. Đó là vòng tương sinh của ngũ hành, với thổ đặt ở hai bản lề chuyển mùa. Vòng Tiên Thiên cho thấy âm dương cấu thành ra sao; vòng Hậu Thiên cho thấy chúng vận động qua thời gian thế nào.

Lịch pháp cũng tiếp nhận cùng cấu trúc ấy. Trong hệ "quái khí" (卦氣) đời Hán gắn với Mạnh Hỷ, bốn quẻ chính phương Khảm, Chấn, Ly, Đoài mỗi quẻ cai quản một mùa, và hai mươi bốn hào của chúng ứng với hai mươi bốn tiết khí. Tám quẻ cũng ứng với tám tiết mốc trong năm: Cấn với Lập Xuân, Chấn với Xuân Phân, Ly với Hạ Chí, Khảm với Đông Chí, cứ thế vòng quanh năm.

Gia đình và Cửu Cung

Thuyết Quái còn coi các quẻ như một gia đình: Càn là cha, Khôn là mẹ, Chấn, Khảm, Cấn là trưởng nam, trung nam, thiếu nam, Tốn, Ly, Đoài là trưởng nữ, trung nữ, thiếu nữ. Trong Hậu Thiên, cha mẹ đứng ở tây bắc và tây nam, các con trai tụ ở phía bắc và phía đông, các con gái ở phía nam và phía tây.

Đặt thêm ô thứ chín ở giữa, cách xếp trở thành Cửu Cung (九宮), đánh số theo ma phương Lạc Thư: Khảm 1, Khôn 2, Chấn 3, Tốn 4, trung cung 5, Càn 6, Đoài 7, Cấn 8, Ly 9. Mỗi hàng, mỗi cột và mỗi đường chéo cộng lại đều bằng mười lăm. Mối liên hệ giữa các quẻ và Cửu Cung đã có trong các trước tác đời Hán và về sau trở thành chuẩn mực.

Vì sao phong thủy và lịch pháp dùng Hậu Thiên

Vì là bản đồ của quá trình — của thời gian và nơi chốn — Hậu Thiên là cách xếp được dùng ở bất cứ đâu phương hướng có ý nghĩa:

• Phong thủy. Bát Trạch gán nhà ở và con người vào tám quẻ Hậu Thiên theo phương hướng; Huyền Không Phi Tinh cho các số Lạc Thư bay qua Cửu Cung theo từng năm.
• Kỳ Môn Độn Giáp và các hệ thống Cửu Cung khác bày bàn của mình trên cùng một lưới ô.
• Bói Mai Hoa đọc phương hướng của điềm báo bằng Hậu Thiên, dù nó chuyển số thành quẻ theo trình tự Tiên Thiên; xem Mai Hoa Dịch Số.

Câu tóm tắt quen thuộc là 先天為體，後天為用: Tiên Thiên là cấu trúc nền, Hậu Thiên là bản đồ vận dụng. Khi thấy một sơ đồ bát quái, hãy tìm Càn. Ở trên cùng là Tiên Thiên; ở góc tây bắc là Hậu Thiên.

Cách ghi nhớ

Có ba cách hiệu quả, bạn chỉ cần một:

• Học câu Thuyết Quái. 帝出乎震 … 成言乎艮 liệt kê các quẻ theo thứ tự; bắt đầu từ phương đông và đi vòng theo năm.
• Học câu vần Lạc Thư: 戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足 — "đội chín đạp một, trái ba phải bảy, hai bốn là vai, sáu tám là chân." Với phương nam ở trên, điều đó đặt Ly 9 ở trên cùng, Khảm 1 ở dưới cùng, Chấn 3 bên trái (đông), Đoài 7 bên phải (tây), Khôn 2 và Tốn 4 ở hai vai, Càn 6 và Cấn 8 ở hai chân.
• Neo bốn mùa. Lửa là mùa hạ ở phương nam, Nước là mùa đông ở phương bắc, Sấm đánh thức mùa xuân ở phương đông, Đầm của mùa gặt là mùa thu ở phương tây. Bốn góc sẽ tự điền vào: cha Trời và mẹ Đất ở hai góc phía tây, Gió và Núi ở hai góc phía đông.

Dùng Hậu Thiên khi đọc một quẻ

Kinh văn Kinh Dịch được viết ra mà không có sơ đồ la bàn nào, và bạn hoàn toàn có thể đọc quẻ tốt mà không cần đến nó. Hậu Thiên giúp ích khi câu hỏi của bạn có chữ khi nào hay ở đâu. Nếu một quẻ gieo được bị chi phối bởi Chấn, quẻ Sấm, truyền thống liên hệ nó với khởi đầu, phương đông và mùa xuân; nếu bởi Khảm, thì với mùa đông, phương bắc và một thời kỳ gắng sức. Hãy coi đó là những hình ảnh có thể làm sáng tỏ lời kinh, chứ không phải một thời gian biểu. Chuyện thời điểm trong Kinh Dịch luôn là việc đọc tình thế; xem bài hỏi về thời điểm để hiểu đầy đủ hơn. Rồi quay về lời quẻ và các hào động: chúng vẫn là câu trả lời.