Thuyết Quái Truyện (說卦傳): ý nghĩa và tượng của bát quái trong Kinh Dịch

Thuyết Quái (說卦傳, "bàn về các quẻ đơn") là Dực trong Thập Dực cho bạn biết mỗi quẻ trong bát quái tượng trưng cho điều gì. Nó gán cho mỗi quẻ một đức tính (Càn mạnh mẽ, Khôn thuận theo), một vai trò trong gia đình, một bộ phận cơ thể, một con vật, một phương hướng, rồi đến những danh sách dài các tượng khác. Hầu như mọi cách đọc biểu tượng của một quẻ, từ Thoán Truyện đến Mai Hoa Dịch Số, đều dựa vào nó — và đây cũng là Dực có những danh sách dễ bị lạm dụng nhất.

Thuyết Quái chứa những gì

Văn bản ngắn và pha tạp. Các chương mở đầu nói về việc thánh nhân làm ra Dịch "để thuận theo lẽ tính mệnh". Tiếp đó là hai cách sắp xếp bát quái về sau trở thành đồ hình Tiên Thiên và Hậu Thiên, một loạt định nghĩa ngắn, và cuối cùng là những bảng tượng dài cho từng quẻ. Cũng như phần còn lại của Thập Dực, truyền thống gán nó cho Khổng Tử; học giả hiện đại nói chung xếp nó vào thời Chiến Quốc hoặc nhà Hán, và các bảng tượng cuối cùng trông như tư liệu được gom góp hơn là một bài văn có bố cục.

Những tương ứng cốt lõi

Các định nghĩa là phần mà người đọc nào cũng nên biết. Trong nguyên văn, mỗi định nghĩa chỉ là một cụm từ:

• Đức tính. 乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也. Càn là mạnh mẽ, Khôn là thuận theo, Chấn là động, Tốn là thấm vào, Khảm là sa vào hiểm, Ly là bám vào (và do đó là sáng), Cấn là dừng, Đoài là vui.
• Con vật. Càn là ngựa, Khôn là trâu, Chấn là rồng, Tốn là gà, Khảm là lợn, Ly là chim trĩ, Cấn là chó, Đoài là dê.
• Cơ thể. Càn là đầu, Khôn là bụng, Chấn là chân, Tốn là đùi, Khảm là tai, Ly là mắt, Cấn là tay, Đoài là miệng.
• Tự nhiên. Trời, đất, sấm, gió (và cây), nước, lửa (và mặt trời), núi, đầm.

Gia đình

Đoạn văn hữu ích nhất giải thích bát quái như một gia đình. Càn là trời nên gọi là cha; Khôn là đất nên gọi là mẹ. Rồi: 震一索而得男，故謂之長男 — Chấn là lần "cầu" thứ nhất mà được con trai, nên gọi là trưởng nam. Quy tắc rất đơn giản: trong mỗi quẻ con, hào duy nhất khác với hai hào còn lại quyết định giới tính, và vị trí của nó quyết định thứ bậc.

• Trưởng nam ☳ Chấn, trung nam ☵ Khảm, thiếu nam ☶ Cấn — một hào dương ở dưới, ở giữa, ở trên.
• Trưởng nữ ☴ Tốn, trung nữ ☲ Ly, thiếu nữ ☱ Đoài — một hào âm ở dưới, ở giữa, ở trên.

Phương hướng

Đoạn bắt đầu bằng 帝出乎震 ("Đế xuất ra ở Chấn") đi vòng quanh năm tháng và la bàn: vạn vật xuất ra ở Chấn, phương đông; được sắp đặt ngay ngắn ở Tốn, đông nam; gặp nhau ở Ly, phương nam; và cứ thế vòng đến Cấn ở đông bắc, nơi vạn vật hoàn thành rồi lại bắt đầu. Không phải phương nào cũng được nói thẳng — với Khôn và Đoài, văn bản nói về đất và về giữa mùa thu, còn tây nam và tây được suy ra từ vòng tròn. Đây là cách sắp xếp mà bát quái Hậu Thiên sử dụng, và cũng là cách mà phần lớn la bàn và đồ hình phong thủy theo. Đoạn còn lại, 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射, ghép các quẻ thành từng cặp đối nhau và trở thành thứ tự Tiên Thiên.

Người đọc dùng các tương ứng như thế nào

Mục đích của các danh sách không phải để trang trí cho quẻ, mà để đọc quẻ. Các lời truyện đã làm điều này:

• Quẻ số 31, Hàm, cảm ứng, là ☱ thiếu nữ trên ☶ thiếu nam. Thoán Truyện của nó đọc đây là chuyện tìm hiểu nhau: 止而說，男下女, dừng mà vui, người nam tự đặt mình dưới người nữ.
• Quẻ số 49, Cách và quẻ số 38, Khuê đều ghép hai người con gái, ☲ và ☱. Thoán Truyện của mỗi quẻ đều nói họ ở chung mà chí hướng không cùng đường — nên một bên là cải biến, một bên là chia lìa.
• Quẻ số 54, Quy Muội, em gái về nhà chồng, là ☳ trưởng nam trên ☱ thiếu nữ: một cặp không tương xứng, định giọng cho cả quẻ.
• Quẻ số 50, Đỉnh, cái vạc, là ☲ lửa trên ☴ cây: củi nuôi ngọn lửa, hình ảnh nấu nướng đã đặt tên cho quẻ.

Trong các lần gieo của chính bạn, thao tác tương tự sẽ giúp ích khi lời quẻ có vẻ trừu tượng. Hãy hỏi những thành viên gia đình hay những đức tính nào đang gặp nhau. "Mạnh ở dưới, vui ở trên", "trưởng nam động dưới sự tĩnh lặng của thiếu nam" — những điều này cho bạn một khung cảnh cụ thể để đối chiếu với con người và các lực trong câu hỏi của mình. Chúng tôi đi sâu hơn trong bài đọc tượng của các quẻ đơn, và bảng bát quái liệt kê các tương ứng cốt lõi cạnh nhau.

Truyền thống tượng số dùng các danh sách này mạnh tay hơn nhiều. Các nhà chú giải đời Hán như Ngu Phiên thu thập thêm những tượng ngoài Thuyết Quái để giải thích từng chữ trong hào từ. Mai Hoa Dịch Số dùng các bảng tượng để đọc xem quẻ nói gì về đồ vật, con người và nơi chốn quanh một câu hỏi.

Những giới hạn

Các bảng tượng rộng rãi đến mức tự mâu thuẫn. Riêng Càn đã là vua, là cha, là ngọc, là kim loại, là lạnh, là băng, là màu đỏ thẫm, là ngựa tốt, ngựa già, ngựa gầy và quả cây. Có đủ danh sách thì quẻ nào cũng có thể bị gán cho gần như bất cứ nghĩa gì, và người đọc nào đi tìm điềm báo thì sẽ tìm thấy một điềm.

Vương Bật đã phàn nàn đúng điều này. Trong Chu Dịch Lược Lệ, ông viết: 義苟在健，何必馬乎？類苟在順，何必牛乎？ — "Nếu nghĩa nằm ở sự mạnh mẽ, cần gì phải là ngựa? Nếu loại nằm ở sự thuận theo, cần gì phải là trâu?" Ý ông là tượng phục vụ nghĩa, chứ không phải ngược lại. Trường phái của ông, truyền thống nghĩa lý, giữ lại các đức tính cốt lõi và gác sang bên việc săn lùng hình tượng.

Một cách thực hành cân bằng sẽ lấy điều hay từ cả hai phía:

• Tin vào phần cốt lõi trước. Đức tính, gia đình và tự nhiên được dùng xuyên suốt trong kinh và các lời truyện. Các bảng tượng dài chỉ là thứ yếu.
• Mỗi lần đọc chỉ chọn một tầng. Nếu bạn đọc các quẻ đơn như thành viên gia đình, đừng chuyển sang bộ phận cơ thể giữa chừng chỉ vì nó cho một câu trả lời kịch tính hơn.
• Để tượng phục vụ văn. Lời quẻ và hào từ đứng trước; các quẻ đơn giải thích chúng, chứ không thay thế chúng.

Áp dụng vào thực hành

Khi bạn gieo một quẻ, hãy gọi tên hai quẻ đơn của nó theo đức tính ("hiểm ở dưới, dừng ở trên") và theo gia đình ("trung nam dưới thiếu nam"). Viết một câu về việc khung cảnh ấy trông như thế nào trong hoàn cảnh của bạn. Rồi đọc lời quẻ và xem bức tranh với câu chữ có khớp nhau không. Nếu chúng kéo về hai phía, hãy theo câu chữ, và giữ hình tượng như một câu hỏi chứ không phải một câu trả lời.