Quan hệ giữa các hào trong Kinh Dịch: ứng, tỷ, thừa (cưỡi) và thừa (đỡ)

Sáu hào của một quẻ không được đọc tách rời nhau. Các lời truyện mô tả hai loại quan hệ giữa chúng: tương ứng (應, ứng) giữa những hào ở cùng vị trí của quẻ dưới và quẻ trên, và quan hệ kề cận giữa những hào nằm sát nhau, gọi là tương tỷ (比, tỷ), cưỡi lên (乘, thừa) và đỡ lấy (承, thừa). Cùng với đắc vị và đắc trung, đây là những công cụ chính mà Thập Dực và các nhà chú giải về sau dùng để giải thích vì sao một hào từ nói như vậy.

Tương ứng: 1 với 4, 2 với 5, 3 với 6

Mỗi hào của quẻ dưới có một hào cặp ở cùng vị trí trong quẻ trên: hào sơ với hào bốn, hào hai với hào năm, hào ba với hào thượng. Nếu hai hào khác loại, một âm một dương, chúng tương ứng (有應, "có ứng"). Nếu cùng loại, hai dương hoặc hai âm, thì không có ứng; các lời truyện đôi khi gọi trường hợp này là 敵應, "địch ứng" — ứng mà thành đối địch.

Vương Bật đưa ra định nghĩa kinh điển trong Chu Dịch Lược Lệ: 應者，同志之象也, "ứng là tượng của sự đồng chí hướng". Một hào tương ứng là người hay lực đáp lại bạn từ xa: một đồng minh, một cấp trên tin tưởng bạn, một người cộng sự sẵn lòng gặp bạn ở nửa đường.

Cặp quan trọng nhất là hào hai và hào năm, hai hào đắc trung. Khi một hào âm ở vị trí thứ hai đáp lại một hào dương ở vị trí thứ năm, hoặc ngược lại, bạn có bức tranh kinh điển về một bề tôi tài giỏi và một vị vua tin tưởng lẫn nhau. Đó là lý do Thoán Truyện rất hay khen một quẻ bằng cụm 剛中而應, "cương mà đắc trung, lại có ứng".

Hai quẻ cho thấy hai thái cực:

• Ở quẻ Hàm, cảm ứng, mọi cặp đều tương ứng. Thoán nói về hai khí "cảm động và đáp ứng nhau", và cả quẻ nói về sự ảnh hưởng qua lại.
• Ở quẻ Cấn, dừng lại, không cặp nào tương ứng. Thoán nói 上下敵應，不相與也, "trên dưới địch ứng, không cùng đi với nhau". Rất hợp với một quẻ về sự tĩnh lặng, nơi mỗi phần tự yên ở chỗ của mình.

Tương tỷ: những hào kề nhau gắn bó

Những hào kề nhau mà khác loại có thể tương tỷ (比), tức gắn bó với nhau. Đây là một mối liên kết gần gũi, trực tiếp hơn tương ứng: người ở ngay bên cạnh bạn, chứ không phải người đáp lại từ xa. Ý niệm này mang tên quẻ thể hiện nó rõ nhất, quẻ Tỷ, gắn bó, nơi một hào dương duy nhất ở vị trí thứ năm quy tụ năm hào âm quanh mình:

• Hào hai "gắn bó với người từ bên trong": nó tương ứng với hào năm từ quẻ dưới.
• Hào bốn "gắn bó với người từ bên ngoài": nó không có ứng (hào sơ cũng là âm), nên nó gắn bó với hào kề bên, hào năm, ngay phía trên. Tiểu Tượng viết 外比於賢，以從上也, "bên ngoài gắn bó với người hiền, để theo người ở trên".
• Hào thượng "gắn bó mà không có đầu: hung". Nó nằm trên bậc quân vương, đến muộn và ở ngoài vòng.

Bài học các nhà chú giải rút ra: khi một hào không có đồng minh ở xa, người hàng xóm gần nhất của nó càng trở nên quan trọng.

Cưỡi lên và đỡ lấy

Hai thuật ngữ còn lại mô tả chiều hướng của một quan hệ kề cận, và thường được nói về một hào âm nằm cạnh một hào dương.

• Cưỡi lên (乘): hào âm nằm trên hào dương thì cưỡi lên nó. Mềm ở trên cứng được cảm nhận như một sự đảo ngược, và các lời truyện xem đó là nguồn gốc của khó khăn.
• Đỡ lấy (承): hào âm nằm dưới hào dương thì đỡ lấy, nâng đỡ nó. Mềm ở dưới cứng là trật tự tự nhiên, và thường là tốt lành.

Vương Bật gói cả hai trong một câu: 承乘者，逆順之象也, "thừa (đỡ) và thừa (cưỡi) là tượng của nghịch và thuận".

Ví dụ rõ nhất về "cưỡi lên" là hào hai quẻ Truân, gian nan buổi đầu: "khó khăn chồng chất; ngựa và xe tách rời. Không phải giặc cướp, mà là người đến cầu hôn. Người con gái giữ trinh mà không hứa hẹn; mười năm sau mới hứa". Tiểu Tượng giải thích khó khăn là 乘剛也, "vì cưỡi lên cương": hào hai âm nằm trên hào sơ dương mạnh mẽ, vốn đang níu kéo nó, trong khi người bạn đời thực sự của nó là hào năm dương mà nó tương ứng. Cả hào từ diễn ra sự giằng co giữa người hàng xóm đang thúc ép từ bên dưới và mối tương ứng ở xa mà nó chờ đợi.

"Cưỡi lên" ở mức cực đoan nhất là quẻ Quải, quyết đoán, nơi một hào âm nằm trên năm hào dương. Thoán gọi đúng tên: 柔乘五剛也, "nhu cưỡi lên năm cương". Cả quẻ nói về việc loại bỏ hào duy nhất ấy.

"Đỡ lấy" xuất hiện ở những hào đứng ngay dưới một vị chủ mạnh và phụng sự tốt. Ở quẻ Quán, quan sát, hào bốn, âm, nằm ngay dưới hào năm dương, "xem ánh sáng của nước; lợi làm khách của nhà vua". Gần bậc quân vương, biết tiếp nhận, và hữu dụng.

Các quan hệ kết hợp với nhau ra sao

Hào từ thực tế thường liên quan đến nhiều quan hệ cùng lúc. Ở quẻ Thái, thông suốt, hào hai dương tương ứng với hào năm âm, cặp vua tôi kinh điển, và hào từ của hào năm nói về cuộc hôn nhân giữa nhà vua và một gia đình hiền đức. Ở quẻ Truân, việc hào hai cưỡi lên hào sơ và mối tương ứng của nó kéo về hai hướng ngược nhau, và hào từ nói đúng về sự giằng co ấy. Khi bạn thấy một hào bị giằng xé giữa hai lực kéo, hãy tìm khuôn mẫu này: một người hàng xóm (比, 乘, 承) ở một phía, một mối tương ứng (應) ở phía kia.

Hãy nhớ rằng những quan hệ này là công cụ diễn giải, và các nhà chú giải khác nhau cân nhắc chúng khác nhau. Chúng giải thích văn bản thông dụng rất tốt, nhưng chúng được áp dụng sau khi văn bản đã có, và không phải hào từ nào cũng suy ra được từ chúng.

Dùng quan hệ giữa các hào khi đọc một lần gieo

Khi một hào động trong lần gieo của bạn, bạn có thể đặt cho nó bốn câu hỏi nhanh:

• Nó có ứng không? Nhìn sang hào cách nó ba vị trí. Nếu khác loại, bạn có sự hỗ trợ từ xa; nếu không, có thể bạn đang hành động một mình.
• Hàng xóm của nó là ai? Một hào kề bên khác loại là mối gắn bó gần gũi, thiết thực hơn, dù tốt hay xấu.
• Nó đang cưỡi lên hay đỡ lấy? Một hào mềm đè lên hào cứng bên dưới gợi ý sự căng thẳng, hoặc một vị trí bạn chưa đủ sức giữ; một hào mềm nằm dưới hào cứng gợi ý sự phụng sự và nâng đỡ.
• Hào từ nhắc đến quan hệ nào? Thường thì hào từ mô tả đúng một trong những quan hệ này, và nhận ra đó là quan hệ nào sẽ cho bạn biết áp lực của tình thế nằm ở đâu.

Rồi hãy đọc hào trong bối cảnh: lời quẻ, các quy tắc về hào động, và hào nào là chủ hào của quẻ.