Đắc vị và đắc trung trong Kinh Dịch: vì sao hào hai và hào năm được ưu ái

Mỗi hào trong quẻ được đọc hai lần: một lần theo bản chất của nó (âm hay dương) và một lần theo chỗ nó đứng (vị trí 1 đến 6, đếm từ dưới lên). Khi hai điều này khớp nhau, hào ở đúng vị trí (當位 hay 得位, đắc vị); khi một hào nằm ở vị trí thứ hai hoặc thứ năm, tức là giữa quẻ đơn của nó, hào ấy đắc trung (中). Hai ý niệm này giải thích một số lượng đáng ngạc nhiên các lời phán trong hào từ, kể cả lý do hào hai và hào năm thường tốt lành, và vì sao một hào sai vị trí thường đi kèm lời cảnh báo.

Đắc vị: lẻ cho dương, chẵn cho âm

Quy tắc rất đơn giản. Các vị trí 1, 3 và 5 là số lẻ, được tính là vị trí dương; các vị trí 2, 4 và 6 là số chẵn, được tính là vị trí âm. Một hào liền (dương) ở vị trí lẻ, hoặc một hào đứt (âm) ở vị trí chẵn, là "đắc vị"; ngược lại là "thất vị" (不當位, 位不當).

Bạn có thể thấy hai thái cực ở cặp quẻ cuối cùng của sách. Ở quẻ Ký Tế, đã xong, cả sáu hào đều đắc vị: dương, âm, dương, âm, dương, âm. Thoán Truyện nói thẳng: 剛柔正而位當也, "cương nhu đều chính mà vị đều thích đáng". Ở quẻ Vị Tế, chưa xong, mọi hào đều sai vị trí, và Thoán nói 雖不當位，剛柔應也, "tuy không đắc vị, nhưng cương nhu ứng nhau". Truyền thống không xem Ký Tế đơn thuần là tốt và Vị Tế đơn thuần là xấu: một tình thế hoàn toàn trật tự thì không còn chỗ để đi tiếp, còn một tình thế rối loạn mà các phần vẫn đáp ứng nhau thì vẫn có thể hoàn thành. Đắc vị là một yếu tố, không bao giờ là toàn bộ lời phán.

Không phải ai cũng áp dụng quy tắc này cho mọi hào. Vương Bật, trong Chu Dịch Lược Lệ (周易略例), lập luận rằng vị trí đầu và cuối đánh dấu sự khởi đầu và kết thúc của một việc, không có vị âm dương cố định; với ông, đắc vị chủ yếu có ý nghĩa ở các vị trí 2 đến 5. Phần lớn người đọc về sau vẫn nhắc đến nó cho cả sáu hào, nhưng nên biết rằng truyền thống không hoàn toàn nhất trí.

Đắc trung: chính giữa mỗi quẻ đơn

Một quẻ là hai quẻ đơn chồng lên nhau. Hào hai là chính giữa quẻ dưới, hào năm là chính giữa quẻ trên. Hào đắc trung tượng trưng cho sự cân bằng: không vội vàng như hào sơ, không quá đà như hào ba, không chơi vơi như hào thượng. Hệ Từ (Hệ Từ Truyện) tóm tắt quy luật của các vị trí trong một đoạn nổi tiếng:

• 二多譽，四多懼 — "hào hai nhiều lời khen, hào bốn nhiều lo sợ", vì hào bốn ở gần bậc quân vương ở vị trí thứ năm.
• 三多凶，五多功 — "hào ba nhiều hung, hào năm nhiều công", do khác biệt về thứ bậc.

Hai câu này tóm tắt khá đúng cách các hào từ thực sự diễn ra. Hào hai là viên quan ở ngoài, được tin cậy và giữ khoảng cách đúng mực; hào năm là ngôi vua; hào ba nằm ở đỉnh bấp bênh của quẻ dưới, còn hào bốn ở ngưỡng cửa đầy lo âu của quẻ trên.

中正: trung chính

Khi một hào vừa đắc trung vừa đắc vị, tức là hào âm ở vị trí thứ hai hoặc hào dương ở vị trí thứ năm, các lời truyện gọi nó là 中正, trung chính. Đây là vị trí mạnh nhất mà một hào có thể có.

• Ở quẻ Càn, hào năm là rồng bay trên trời: dương ở vị dương, ngay giữa quẻ trên.
• Ở quẻ Khôn, hào hai, "thẳng, vuông, lớn; không tập mà không gì không lợi", là âm ở vị âm, ngay giữa quẻ dưới.
• Ở quẻ Tụng, tranh tụng, một quẻ đầy những lời cảnh báo, hào năm chỉ đơn giản là 訟，元吉, "tranh tụng: rất tốt lành", và Tiểu Tượng giải thích 以中正也, "vì trung chính". Vị quan tòa công minh phân xử cuộc tranh chấp.

Khi đắc trung nặng hơn đắc vị

Một hào âm ở vị trí thứ năm thì đắc trung nhưng không đắc vị, vậy mà truyền thống thường nhìn nó rất thiện cảm. Hào năm quẻ Khôn, "xiêm vàng: rất tốt lành", là âm ở vị dương; Tiểu Tượng quy sự tốt lành ấy cho 文在中也, "vẻ đẹp ở bên trong, ở chỗ trung". Nhiều quẻ có chủ hào là một hào năm âm, như Đại Hữu, thuộc hàng tốt lành nhất trong sách. Trình Di nói rõ nguyên tắc này: trung nặng hơn chính, vì cái gì đã trung thì không bao giờ xa lẽ phải, còn một hào chính vẫn có thể thiên lệch.

Trường hợp ngược lại cũng dạy cùng một bài học. Hào ba quẻ Càn là dương ở vị dương, đắc vị hoàn hảo, nhưng không đắc trung: "người quân tử suốt ngày hăng hái, chiều tối vẫn còn thận trọng: nguy, không có lỗi". Đắc vị không cứu được vị trí thứ ba đầy bồn chồn.

Khi sai vị trí giải thích lời cảnh báo

Khi Tiểu Tượng (小象) giải thích một lời phán xấu, 位不當也, "vị không thích đáng", là một trong những lý do quen thuộc của nó, và rất thường là hào âm ở vị trí thứ ba: một hào mềm ở vị trí đòi hỏi sự cứng rắn.

• Hào ba quẻ Lý, giẫm lên: "mắt chột mà tưởng mình nhìn được, chân què mà tưởng mình đi được; giẫm lên đuôi hổ, hổ cắn người: hung". Tiểu Tượng: 咥人之凶，位不當也. Hào này tự đánh giá mình quá cao; nó yếu ở một vị trí cần sức mạnh.
• Hào ba quẻ Dự, hân hoan: "ngước nhìn lên mà vui thì sẽ hối hận". Một lần nữa Tượng nói vị không thích đáng. Hào này chờ đợi sự tán thưởng của người khác thay vì hành động từ vị trí của chính mình.

Ở cả hai trường hợp, vị trí cho bạn lý do đằng sau lời cảnh báo, và lý do ấy cho bạn biết cần thay đổi điều gì: thôi giả vờ có sức mạnh mà mình không có, hoặc thôi dựa dẫm vào tâm trạng của người khác.

Cách dùng khi bạn đọc một lần gieo

Bạn không cần tính toán gì trước khi đọc kinh văn; các hào từ đã hàm chứa những phán đoán này. Nhưng khi một hào động trong lần gieo của bạn, kiểm tra nhanh vị trí của nó giúp bạn hiểu vì sao nó nói như vậy:

• Để ý vị trí. Hào động có ở vị trí 2 hay 5 không? Hào đắc trung thường khuyên bạn giữ con đường cân bằng mà mình đang đi.
• Để ý sự phù hợp. Nó là âm ở vị lẻ hay dương ở vị chẵn? Nếu hào từ cảnh báo, hãy tự hỏi mình đang hành động trái với vai trò mình nắm giữ ở chỗ nào.
• Cân nhắc kỹ hào ba và hào bốn. Lời cảnh báo của chúng thường liên quan đến sự chuyển tiếp: rời một tầng, tiến gần tầng khác.
• Đừng gạt bỏ kinh văn. Vị trí giải thích lời phán; nó không bao giờ hủy bỏ lời phán. Nếu hào nói tốt lành, một vị trí "thất vị" không biến nó thành xấu.

Về quan hệ giữa các hào, vốn vận hành song song với vị trí, xem tương ứng và tương tỷ; về hào nào chi phối toàn quẻ, xem chủ hào của quẻ. Rồi hãy gieo một quẻ và nhìn hào động của bạn với những câu hỏi này trong đầu.