Hexagramm 32, Linie 6
上六Linie 6 von Constancy
Sechs oben · 恆 héng
爻辭 Der Linientext
振恆，凶。Rastlosigkeit als dauernder Zustand bringt Unheil.
Richard Wilhelm, 1924
振恆在上，大无功也。„Rastlosigkeit“ ganz oben: ganz ohne Erfolg.
TianEon-Übersetzung (aus dem Chinesischen)
In einfachen Worten
„Rastlose Dauer: Unheil.“ Die oberste Linie ist Yin auf dem Gipfel von Zhen, dem Donner in seiner heftigsten Form, und sie versucht beständig zu sein, indem sie sich beständig bewegt – 振 heißt schütteln, aufrütteln, aufwühlen. Dies ist das Ende des Hexagramms, wo die Dauer zu ihrer eigenen Karikatur geworden ist: Ein Mensch, der nicht stillhalten kann, hält seine Ruhelosigkeit für Ausdauer. Das kleine Bild urteilt: „Aufgewühlte Dauer an der Spitze – ganz ohne Werk“ (大無功也). Cheng Yi beobachtet, dass das, was dauerhaft sein sollte, die Beständigkeit des Herrschers, hier durch ein ängstliches Bedürfnis ersetzt ist, ständig etwas zu tun, und nichts hat Bestand, weil man nichts sich setzen lässt.
Wenn diese Linie sich wandelt
Wenn deine Art, standhaft zu sein, darin besteht, ständig Dinge aufzuwühlen, ist es keine Standhaftigkeit; hör auf, Bewegung zu erzeugen, und lass das, was du aufgebaut hast, lange genug stillstehen, damit es hält.
Die Erläuterungen in einfacher Sprache sind aus unserem englischen Text übersetzt.
Wo die Linie steht
- Eine gebrochene Linie, Yin — geschrieben 六 (sechs), die Zahl einer alten Yin-Linie, die sich beim Werfen wandelt.
- Sie ist an ihrem richtigen Platz (當位): eine Yang-Linie an einer ungeraden Position oder eine Yin-Linie an einer geraden, was die Tradition als eine Linie liest, die sich an ihrem Platz wohlfühlt.
- Sie gehört zum oberen Trigramm 震 Zhen (das Erregende) (Donner).
- Sie entspricht (應) der Linie 3: eine Yin und eine Yang, die beiden Linien antworten einander über das Hexagramm hinweg.
之卦 Wenn diese Linie sich wandelt
恆 Constancy wird zu ䷱ 50 鼎 Cauldron
Feuer über Holz: der Tiegel, der das Opfer kocht. Höchstes Gelingen; das Gefäß, das Rohes in Gekochtes verwandelt, die Weisen nährt und nach einer Umwälzung die neue Ordnung festigt.
Was daraus wird50 · 鼎 CauldrondǐngDie sechs Linien von 恆 Constancy
- 初六Six at the beginningzu tief graben · zu viel zu früh · der Anfang
- 九二Nine in the second placedie Reue schwindet · lange in der Mitte · beständig trotz des Platzes
- 九三Nine in the third placeunbeständig · Schande folgt · nirgends willkommen
- 九四Nine in the fourth placekein Wild im Feld · falscher Platz · vergeudete Ausdauer
- 六五Six in the fifth placebeständig in der Tugend · einem folgen · selbst entscheiden
- 上六Six at the topaufgewühlte Dauer · Erschütterung an der Spitze · kein Werk
Lies 恆 Constancy zu einer Frage über
Fragen zu dieser Linie
- Was bedeutet Sechs oben des Hexagramms 32, Constancy?
- „Rastlose Dauer: Unheil.“ Die oberste Linie ist Yin auf dem Gipfel von Zhen, dem Donner in seiner heftigsten Form, und sie versucht beständig zu sein, indem sie sich beständig bewegt – 振 heißt schütteln, aufrütteln, aufwühlen. Dies ist das Ende des Hexagramms, wo die Dauer zu ihrer eigenen Karikatur geworden ist: Ein Mensch, der nicht stillhalten kann, hält seine Ruhelosigkeit für Ausdauer. Das kleine Bild urteilt: „Aufgewühlte Dauer an der Spitze – ganz ohne Werk“ (大無功也). Cheng Yi beobachtet, dass das, was dauerhaft sein sollte, die Beständigkeit des Herrschers, hier durch ein ängstliches Bedürfnis ersetzt ist, ständig etwas zu tun, und nichts hat Bestand, weil man nichts sich setzen lässt.
- Was wird aus Hexagramm 32, wenn sich Linie 6 wandelt?
- Constancy wird zu Hexagramm 50, 鼎 Cauldron: Feuer über Holz: der Tiegel, der das Opfer kocht. Höchstes Gelingen; das Gefäß, das Rohes in Gekochtes verwandelt, die Weisen nährt und nach einer Umwälzung die neue Ordnung festigt.
- Ist Linie 6 von Constancy an ihrem richtigen Platz?
- Sie ist an ihrem richtigen Platz (當位): eine Yang-Linie an einer ungeraden Position oder eine Yin-Linie an einer geraden, was die Tradition als eine Linie liest, die sich an ihrem Platz wohlfühlt.
Chinesischer Text: das überlieferte Zhouyi (Wuyingdian-Linie). Englisch: James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (gemeinfrei).