Hexagramm 46, Linie 3
九三Linie 3 von Ascending
Neun an dritter Stelle · 升 shēng
爻辭 Der Linientext
升虛邑。Man dringt empor in eine leere Stadt.
Richard Wilhelm, 1924
升虛邑，无所疑也。„Man dringt empor in eine leere Stadt“: da bleibt kein Zweifel.
TianEon-Übersetzung (aus dem Chinesischen)
In einfachen Worten
Linie drei „steigt in eine leere Stadt empor“ (升虛邑). Yang auf einem Yang-Platz an der Spitze von Xun, ist dies die starke Linie, die gleich ins obere Trigramm eintritt – und das obere Trigramm ist Kun, drei Yin-Linien, offene Erde, in der nichts Widerstand leistet. Man geht in eine Stadt, deren Tore offen stehen und deren Straßen leer sind: Der Weg nach oben ist frei. Das kleine Bild sagt, es gebe nichts zu bezweifeln (無所疑也). Doch der Text spricht kein Urteil, weder Heil noch Makel, und die Kommentatoren bemerken, warum: Ein Vorrücken ohne Widerstand stellt den auf die Probe, der es unternimmt. Die Leere, die den Aufstieg leicht macht, bedeutet auch, dass niemand ihn überprüft.
Wenn diese Linie sich wandelt
Der Weg vor dir ist offen, und niemand wird dich aufhalten, also geh – aber denk daran, dass ein Vorrücken, dem niemand widersteht, auch eines ist, das niemand prüft, und halte dein eigenes Maß.
Die Erläuterungen in einfacher Sprache sind aus unserem englischen Text übersetzt.
Wo die Linie steht
- Eine durchgezogene Linie, Yang — geschrieben 九 (neun), die Zahl einer alten Yang-Linie, die sich beim Werfen wandelt.
- Sie ist an ihrem richtigen Platz (當位): eine Yang-Linie an einer ungeraden Position oder eine Yin-Linie an einer geraden, was die Tradition als eine Linie liest, die sich an ihrem Platz wohlfühlt.
- Sie gehört zum unteren Trigramm 巽 Xun (das Sanfte) (Wind).
- Sie entspricht (應) der Linie 6: eine Yin und eine Yang, die beiden Linien antworten einander über das Hexagramm hinweg.
之卦 Wenn diese Linie sich wandelt
升 Ascending wird zu ䷆ 7 師 Troops
Wasser, in der Erde gehalten: ein Heer, eine disziplinierte Menge. Erfolg braucht einen erfahrenen, aufrechten Anführer und strenge Ordnung; Gewalt ist nur für eine gerechte Sache gerechtfertigt.
Was daraus wird7 · 師 TroopsshīDie sechs Linien von 升 Ascending
- 初六Six at the beginningwillkommener Aufstieg · anerkanntes Emporsteigen · gleicher Sinn oben
- 九二Nine in the second placeAufrichtigkeit · das kleine Opfer · Freude
- 九三Nine in the third placedie leere Stadt · ohne Widerstand · kein Zögern
- 六四Six in the fourth placeOpfer auf dem Berg Qi · passender Dienst · das Vertrauen des Königs
- 六五Six in the fifth placedie Stufen hinauf · Beharrlichkeit · großes Gelingen
- 上六Six at the topAufstieg im Dunkeln · unablässige Beharrlichkeit · schwindender Reichtum
Lies 升 Ascending zu einer Frage über
Fragen zu dieser Linie
- Was bedeutet Neun an dritter Stelle des Hexagramms 46, Ascending?
- Linie drei „steigt in eine leere Stadt empor“ (升虛邑). Yang auf einem Yang-Platz an der Spitze von Xun, ist dies die starke Linie, die gleich ins obere Trigramm eintritt – und das obere Trigramm ist Kun, drei Yin-Linien, offene Erde, in der nichts Widerstand leistet. Man geht in eine Stadt, deren Tore offen stehen und deren Straßen leer sind: Der Weg nach oben ist frei. Das kleine Bild sagt, es gebe nichts zu bezweifeln (無所疑也). Doch der Text spricht kein Urteil, weder Heil noch Makel, und die Kommentatoren bemerken, warum: Ein Vorrücken ohne Widerstand stellt den auf die Probe, der es unternimmt. Die Leere, die den Aufstieg leicht macht, bedeutet auch, dass niemand ihn überprüft.
- Was wird aus Hexagramm 46, wenn sich Linie 3 wandelt?
- Ascending wird zu Hexagramm 7, 師 Troops: Wasser, in der Erde gehalten: ein Heer, eine disziplinierte Menge. Erfolg braucht einen erfahrenen, aufrechten Anführer und strenge Ordnung; Gewalt ist nur für eine gerechte Sache gerechtfertigt.
- Ist Linie 3 von Ascending an ihrem richtigen Platz?
- Sie ist an ihrem richtigen Platz (當位): eine Yang-Linie an einer ungeraden Position oder eine Yin-Linie an einer geraden, was die Tradition als eine Linie liest, die sich an ihrem Platz wohlfühlt.
Chinesischer Text: das überlieferte Zhouyi (Wuyingdian-Linie). Englisch: James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (gemeinfrei).