Shi- und Ying-Linie: Selbst- und Antwortlinie in der Sechs-Linien-Methode

Aktualisiert am 24. Oktober 2026

In der Sechs-Linien-Methode ist eine Linie jedes Hexagramms mit 世 (shi, „das Selbst“) markiert und die Linie drei Plätze weiter mit 應 (ying, „die Antwort“). Die Selbst-Linie steht für dich, die fragende Person; die Antwortlinie steht für die andere Seite – einen anderen Menschen, die Gegenpartei eines Geschäfts oder die Sache, nach der du greifst. Ihre Positionen bestimmt nicht der Wurf; sie ergeben sich daraus, wo das Hexagramm in Jing Fangs acht Palästen steht.

Wo Selbst- und Antwortlinie stehen

Jedes Hexagramm gehört zu einem von acht Palästen und hat innerhalb seines Palastes eine „Generation“ (siehe Jing Fangs acht Paläste). Die Generation legt die Selbst-Linie fest, und die Antwort liegt immer drei Linien von ihr entfernt:

Reines Hexagramm (本宮): Selbst auf Linie 6, Antwort auf Linie 3.
Erste Generation: Selbst auf 1, Antwort auf 4.
Zweite Generation: Selbst auf 2, Antwort auf 5.
Dritte Generation: Selbst auf 3, Antwort auf 6.
Vierte Generation: Selbst auf 4, Antwort auf 1.
Fünfte Generation: Selbst auf 5, Antwort auf 2.
Wandernde Seele (遊魂): Selbst auf 4, Antwort auf 1.
Heimkehrende Seele (歸魂): Selbst auf 3, Antwort auf 6.

Weil die Paare immer 1–4, 2–5 oder 3–6 sind, besetzen Selbst- und Antwortlinie genau die Plätze, die die klassischen Kommentare als „entsprechend“ behandeln – unteres und oberes Trigramm, die einander antworten (siehe Entsprechung der Linien).

Warum sie dort stehen

Die Paläste entstehen, indem man Linien eine nach der anderen wandelt, und die Selbst-Linie sitzt auf der Linie, die sich zuletzt gewandelt hat. Nimm den Qian-Palast:

Hexagramm 1, Qian, reines Yang, ist das reine Hexagramm; noch hat sich nichts gewandelt, und das Selbst sitzt ganz oben.
Wandle Linie 1, und du erhältst 44, Gou: erste Generation, Selbst auf Linie 1.
Wandle die Linien 1–2: 33, Dun, Selbst auf Linie 2. Linien 1–3: 12, Pi, Selbst auf Linie 3. Linien 1–4: 20, Guan, Selbst auf Linie 4. Linien 1–5: 23, Bo, Selbst auf Linie 5.
Die oberste Linie wird nie gewandelt (damit verließe man den Palast). Stattdessen wird Linie 4 zurückgewandelt: 35, Jin, die „wandernde Seele“, Selbst auf Linie 4 – der Linie, die sich gerade bewegt hat.
Zum Schluss kehrt das ganze untere Trigramm zu Qian zurück: 14, Da You, die „heimkehrende Seele“, Selbst auf Linie 3, der Spitze des wiederhergestellten Trigramms.

Das Selbst markiert also die Stelle, an der sich das Hexagramm zuletzt von der reinen Form seines Palastes entfernt hat. Das ist eine strukturelle Tatsache, kein Urteil; deshalb können zwei Hexagramme dasselbe untere Trigramm haben und ihre Selbst-Linien doch an verschiedenen Stellen.

Die Selbst-Linie ohne Palasttabelle finden

Praktiker lernen einen kurzen Merkvers auswendig, das 尋世訣, das die Selbst-Linie durch zeilenweisen Vergleich der beiden Trigramme findet – unten mit unten („Erde“), Mitte mit Mitte („Mensch“), oben mit oben („Himmel“):

天同二世天變五，地同四世地變初，本宮六世三世異，人同遊魂人變歸。

Schlicht gesagt: Stimmen nur die oberen Linien überein, ist es ein Hexagramm der zweiten Generation; unterscheiden sich nur die oberen, der fünften. Stimmen nur die unteren Linien überein, der vierten; unterscheiden sich nur die unteren, der ersten. Stimmen alle drei überein, ist es ein reines Hexagramm (Selbst auf 6); unterscheiden sich alle drei, die dritte Generation. Stimmen nur die mittleren Linien überein, wandernde Seele; unterscheiden sich nur die mittleren, heimkehrende Seele.

Probier es an Hexagramm 11, Tai: Qian unten, Kun oben. Jedes Paar unterscheidet sich – also dritte Generation, Selbst auf Linie 3, Antwort auf Linie 6. Der Merkvers nennt dir die Selbst-Linie; den Palast (Tai gehört zum Kun-Palast) brauchst du trotzdem, um die sechs Verwandten zu bezeichnen.

Wofür sie stehen

Die Selbst-Linie bist du: deine Position, deine Seite der Sache, dein eigener Haushalt oder Boden. Hat eine Frage keinen genaueren Brennpunkt, nehmen viele Leser die Selbst-Linie selbst als Brennpunkt.
Die Antwortlinie ist, was dir gegenübersteht: der andere Mensch in einer Beziehung, Arbeitgeber oder Kunde, die Gegenpartei, der Ort, an den du gehst, die Sache, von der du dir eine Antwort erhoffst.

Der Verwandte auf jeder Linie färbt sie. Trägt die Selbst-Linie bei einer Geldfrage die Geschwister, deutet das darauf, dass du um dieselbe Ressource konkurrierst; trägt die Antwortlinie bei einer Berufsfrage das Amt, weist das auf die Seite des Arbeitgebers.

Wie man sie liest

Man betrachtet die beiden Linien zuerst einzeln und dann ihr Verhältnis zueinander:

Stärke. Wird die Selbst-Linie von Monat und Tag gestützt, oder ist sie schwach, leer (旬空) oder gestoßen? Eine schwache Selbst-Linie deutet darauf, dass deine Position oder deine Entschlossenheit dünn ist; eine starke, dass du die Sache tragen kannst.
Hervorbringen und Kontrollieren. Bringt das Element der Antwortlinie das der Selbst-Linie hervor, ist die andere Seite geneigt, dir zu helfen; bringt das Selbst die Antwort hervor, bist du der gebende oder investierende Teil. Kontrolliert eine die andere, herrscht Druck in diese Richtung.
Verbindung und Stoß. Bilden die beiden Zweige eine Verbindung (六合), neigen die Seiten dazu, zusammenzukommen; stoßen sie einander (六沖), streben sie auseinander.
Bewegung und Leere. Eine wandelnde Selbst-Linie deutet darauf, dass du gleich handelst oder deine Haltung änderst; eine wandelnde Antwortlinie, dass die andere Seite es tut. Eine leere Antwortlinie wird oft so gelesen, dass die andere Partei nicht wirklich da ist – nicht festgelegt oder nicht beteiligt.

In Tai trägt die Selbst-Linie 辰 Erde und die Antwortlinie 酉 Metall. Erde bringt Metall hervor, also nährt das Selbst die Antwort – du bist die gebende Seite. Und 辰 und 酉 bilden eine Verbindung: Die beiden Seiten passen zusammen. Das ist ein schöner Widerhall von Tai selbst, „Himmel und Erde vereinigen sich“.

In Gou ist das Selbst 丑 Erde auf Linie 1 und die Antwort 午 Feuer auf Linie 4: Feuer bringt Erde hervor, also nährt die Antwort das Selbst – ein vielversprechender Anfang, wenn du etwas von der anderen Seite brauchst, sofern die Antwortlinie nicht leer ist oder vom Tag gestoßen wird. Sitzt die Brennpunktlinie deiner Frage auf der Selbst-Linie selbst, behandeln die Handbücher die Sache als greifbar nah; sitzt sie auf der Antwort, liegt sie in den Händen der anderen Partei. Die Tradition verbindet die Generationen auch mit einer Stimmung: Hexagramme der wandernden Seele mit Unruhe und Abwesenheit, Hexagramme der heimkehrenden Seele mit Rückkehr und Sich-Niederlassen. Nimm das als Hinweis, nie als Urteil.

Die Schulen gewichten diese Zeichen unterschiedlich, und das Verhältnis von Selbst und Antwort ist meist zweitrangig gegenüber dem Nutzgeist, wenn die Frage einen klaren Brennpunkt hat. Für eine Frage nach einem anderen Menschen siehe auch das I Ging über einen anderen Menschen befragen.

Selbst- und Antwortlinie in deiner eigenen Deutung

Finde sie zuerst. Im Diagramm, das mit deiner Befragung angezeigt wird, sind die Markierungen für Selbst und Antwort bereits gesetzt.
Leg fest, wer die Antwort ist, bevor du hinschaust: Benenne die andere Partei oder die Sache mit einem Wort.
Prüfe die Stärke der Selbst-Linie nach Monat, Tag und Leere, dann die der Antwortlinie.
Lies das Verhältnis – hervorbringend, kontrollierend, verbindend oder stoßend – als Beschreibung, wie die beiden Seiten gerade zueinander stehen, nicht als feststehenden Ausgang.
Kehre zu deiner Brennpunktlinie zurück. Hat deine Frage einen klaren Nutzgeist, lass ihn führen und nutze Selbst und Antwort als Kontext.