El señor del hexagrama (卦主): cómo encontrar la línea que más importa

La mayoría de los hexagramas tienen una línea que da su carácter a toda la figura, y la tradición la llama el señor del hexagrama (卦主, guazhu). La idea se remonta a Wang Bi, en el siglo III, y el Zhouyi Zhezhong (周易折中), de la dinastía Qing, la refinó en dos clases de señor: la línea que constituye el hexagrama y la línea que lo gobierna. Conocer al señor te ayuda a ver de qué línea habla realmente el Dictamen y qué línea mutable merece más peso en una tirada.

Wang Bi: los pocos gobiernan a los muchos

En la sección de su Esbozo del Zhouyi (周易略例) que explica los Dictámenes, Wang Bi sostiene que un Dictamen habla del hexagrama como un todo y «aclara el señor del que procede». Su razonamiento es casi político: 夫眾不能治眾，治眾者，至寡者也, «los muchos no pueden gobernar a los muchos; lo que gobierna a los muchos es lo más escaso».

De ahí sale la primera regla, y la más sencilla. Si un hexagrama tiene cinco líneas de una clase y una sola de la otra, esa línea única es el señor. Hay doce hexagramas así:

• Un yang entre cinco yin: Fu (primera línea), Shi (segunda), Qian, la Modestia (tercera), Yu (cuarta), Bi (quinta), Bo (superior).
• Un yin entre cinco yang: Gou (primera), Tong Ren (segunda), Lü, el Porte (tercera), Xiao Chu (cuarta), Da You (quinta), Guai (superior).

Fíjate en la Modestia y la regla cobra vida: la línea yang solitaria del tercer puesto, «el noble modesto que trabaja con esfuerzo», es la persona modesta que da nombre al hexagrama. En Fu, el Retorno, la única línea yang de abajo es el regreso mismo de la luz.

Cuando ninguna línea destaca por número, Wang Bi dice que el sentido puede venir de la relación entre los dos trigramas, y que entonces no gobierna ninguna línea en concreto. No todos los hexagramas tienen un señor en su sentido, y él no pretendía lo contrario.

El comentario Tuan señala a los señores

Mucho antes de que Wang Bi le pusiera nombre a la idea, el comentario Tuan ya explicaba los Dictámenes a través de una sola línea. Sus frases son las mejores pistas que tienes:

• Da You, la Gran Posesión: 柔得尊位大中，而上下應之, «lo dócil obtiene el lugar de honor, grande y central, y arriba y abajo le responden». Es la quinta línea, yin.
• Bi, la Solidaridad: 以剛中也, «porque es firme y central». Es la quinta línea, yang.
• Shi, el Ejército: 剛中而應, «firme, central y con respuesta». Es la segunda línea, yang, el general, al que responde el soberano yin del quinto puesto.

Cuando el Tuan nombra una línea con expresiones como 剛中, 柔得中 o 得尊位, te está diciendo qué línea gobierna.

Señor constituyente y señor gobernante

El Zhouyi Zhezhong, compilado a principios del siglo XVIII por orden del emperador Kangxi bajo la dirección de Li Guangdi, estableció una distinción que sigue la mayor parte del estudio posterior. En sus principios generales dice que hay dos clases de señor:

• El señor constituyente (成卦之主) es la línea que hace que el hexagrama sea lo que es, sea cual sea su posición y sea bueno o malo su carácter. Una línea que trae peligro puede ser señor constituyente, porque ese peligro es de lo que trata el hexagrama.
• El señor gobernante (主卦之主) es una línea de buen carácter que ocupa el tiempo justo y el lugar justo. Lo más frecuente es que sea la quinta línea, aunque a veces se eligen otras.

A veces la misma línea es ambas cosas; a veces no. Lü, el Porte, muestra la diferencia dentro del propio Tuan. Empieza con 柔履剛也, «lo dócil pisa sobre lo firme»: la tercera línea, yin y solitaria, que pisa la cola del tigre, es lo que constituye el hexagrama. Pero después elogia la quinta línea, 剛中正，履帝位而不疚, «firme, central y recta, pisa el lugar del soberano sin falta»: esa es la línea que gobierna. El hexagrama trata de pisar el peligro; la manera correcta de pisar la muestra la quinta.

El Zhezhong también admite que un hexagrama tenga más de un señor de cualquiera de las dos clases. Trata ambas categorías como preguntas que puedes hacerte, no como una clave que resuelve todos los casos.

Cómo encontrar al señor

Cuando quieras saber cuál es el señor de un hexagrama, sigue estos pasos por orden:

• Cuenta las líneas. Si una línea es la única de su clase, empieza por ella; casi siempre es, como mínimo, el señor constituyente.
• Lee el Tuan. Busca la línea que destaca: firme y central, dócil y central, que obtiene el lugar de honor, a la que responden arriba y abajo.
• Mira la quinta línea. Si es central y su texto es favorable, probablemente sea el señor gobernante, sobre todo si el Tuan elogia el centro.
• Lee el nombre. Pregúntate qué línea encarna el nombre del hexagrama. En la Modestia es la línea modesta; en Guai, el Desbordamiento, es la línea yin superior, la que va a ser desbordada.
• Acepta cuando no hay un señor claro. Algunos hexagramas se leen mejor a través de sus dos trigramas que de una sola línea.

Para los principios de posición que hay detrás de estas elecciones, consulta lugar correcto y líneas centrales; para las relaciones que unen al señor con las demás líneas, consulta correspondencia y solidaridad entre líneas.

Por qué importa el señor en una lectura

Las reglas de las líneas mutables que sigue la mayoría de los lectores proceden de Zhu Xi, y no mencionan a los señores en absoluto. El señor es una herramienta de interpretación, no una regla de la tirada. Pero cambia el peso que das a lo que ves:

• Si el señor es tu línea mutable, el cambio toca el corazón de la situación. Lee su texto como el mensaje principal y el Dictamen como su marco.
• Si se mueve otra línea, léela en relación con el señor. ¿Está cerca de él, se corresponde con él, lo cabalga? Su papel en la situación lo define en parte cómo se sitúa respecto al centro de poder.
• Si se mueven varias líneas, el señor que haya entre ellas puede ayudarte a decidir cuál subrayar cuando los textos parecen tirar en direcciones distintas.
• Si no se mueve ninguna línea, el señor sigue diciéndote a qué apunta el Dictamen, que a menudo es la vía más clara para entrar en un hexagrama estático.

La próxima vez que consultes el I Ching, busca primero al señor antes de leer las líneas. Saber quién ocupa el centro de la situación hace mucho más fácil ver dónde estás tú dentro de ella.