El Tuan Zhuan del I Ching: el comentario al Dictamen, explicado

El Tuan Zhuan (彖傳, «Comentario al Dictamen») es la explicación sistemática más antigua de los textos de los hexagramas del I Ching. Para cada uno de los 64 hexagramas toma el escueto Dictamen y muestra por qué dice lo que dice, señalando los dos trigramas y una o dos líneas decisivas. Cuando un Dictamen te parece críptico, el Tuan Zhuan suele ser el primer lugar donde mirar.

Qué es el Tuan Zhuan

El Zhouyi en sí da a cada hexagrama un nombre, un breve Dictamen (卦辭, también llamado 彖辭) y seis textos de línea. A su alrededor crecieron las Diez Alas (十翼), un conjunto de comentarios que la tradición atribuyó más tarde a Confucio; la mayoría de los estudiosos modernos los sitúan entre los Reinos Combatientes y los primeros Han, y ven en ellos varias manos. El Tuan Zhuan cuenta como dos de las Alas, superior e inferior, siguiendo las dos mitades del clásico. Puedes ver cómo encaja con las demás en nuestra guía de las Diez Alas.

Al principio el Tuan Zhuan circulaba por separado. En el texto recibido que más probablemente encontrarás, que se remonta a la disposición que usó Wang Bi, cada sección aparece justo después del Dictamen que explica, introducida por 彖曰 («el Comentario dice»). Legge lo imprimió como apéndice; Wilhelm lo colocó bajo cada hexagrama en su tercer libro.

Un pequeño apunte de vocabulario: en el Gran Tratado, 彖 significa el propio Dictamen: 彖者，言乎象者也, «el Dictamen habla de la imagen». El Tuan Zhuan es el comentario a ese Dictamen. Wang Bi resumió su tarea en una frase: 夫彖者，何也？統論一卦之體，明其所由之主者也: el Dictamen trata el hexagrama como un todo y aclara el «señor» del que procede.

Las cuatro herramientas que usa

Casi todas las secciones del Tuan explican el Dictamen combinando cuatro recursos:

• Las cualidades de los trigramas. Cada trigrama tiene un carácter: ☰ fuerte (健), ☷ dócil (順), ☳ movimiento (動), ☵ peligro (險), ☶ detención (止), ☱ alegría (說), ☲ claridad (明), ☴ penetración (巽 / 入). El Tuan suele nombrar el hexagrama emparejándolas: «peligro y detención», «fuerza dentro, docilidad fuera». Consulta los ocho trigramas y la tabla de trigramas.
• Las imágenes de los trigramas. Cielo y tierra, agua y fuego, trueno y viento, leídos como fuerzas que se encuentran o no llegan a encontrarse.
• Líneas centrales y correspondientes. La segunda y la quinta línea son centrales; una línea firme en el quinto puesto o una línea dócil que le responde desde el segundo (應) suele ser lo que hace favorable un Dictamen. Es el lenguaje del lugar correcto y las líneas centrales y de la correspondencia.
• Una línea rectora. Cuando una línea se distingue de las otras cinco, el Tuan suele convertirla en la clave. Del hexagrama 9, Xiao Chu dice 柔得位而上下應之，曰小畜: la única línea dócil ocupa su lugar propio y todo lo de arriba y lo de abajo le responde. Esta idea se convirtió en la doctrina del señor del hexagrama.

Hay un quinto recurso, usado con más moderación: a veces el Tuan habla de una línea que «viene» o «se va», como en el hexagrama 6, Song: 剛來而得中也, «lo firme viene y alcanza el centro». Los comentaristas posteriores construyeron sobre frases así la teoría de los cambios de hexagrama (卦變), y discutieron sobre ella durante siglos; Cheng Yi y Zhu Xi no coincidían en cómo leerlas. Puedes usar el Tuan sin zanjar ese debate.

Tres ejemplos resueltos

Meng, la Necedad Juvenil

El hexagrama 4, Meng tiene un Dictamen famoso: «No soy yo quien busca al joven necio; el joven necio me busca a mí. La primera consulta recibe respuesta. Preguntar dos o tres veces es importunar; al importuno no se le responde». El Tuan lo explica: 蒙，山下有險，險而止，蒙: peligro al pie de una montaña, peligro y luego detención: eso es la ignorancia, alguien que se topa con una dificultad y se queda parado. 童蒙求我，志應也: el joven me busca porque sus voluntades se corresponden (la quinta línea, dócil, responde a la segunda, firme). 初筮告，以剛中也: la primera consulta recibe respuesta porque la segunda línea es firme y central, un maestro sólido y equilibrado. El críptico oráculo sobre la adivinación se convierte en la imagen de una relación de aprendizaje.

Tai, la Paz

El hexagrama 11, Tai pone ☷ la tierra sobre ☰ el cielo, lo que parece estar al revés. El Dictamen solo dice «lo pequeño se va, lo grande llega: ventura, éxito». El Tuan aporta la lógica: 天地交而萬物通也: cielo y tierra se unen y todas las cosas fluyen. La energía del cielo asciende y la de la tierra desciende, así que se encuentran. Después convierte los trigramas en una imagen social: 內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人: yang dentro y yin fuera, fuerza dentro y docilidad fuera, el noble dentro y el mezquino fuera. La disposición, en apariencia extraña, queda explicada en dos frases.

Ge, la Revolución

El hexagrama 49, Ge es ☱ el lago sobre ☲ el fuego. El Tuan: 水火相息，二女同居，其志不相得，曰革: el agua y el fuego se extinguen mutuamente; dos hijas (la menor, ☱, y la mediana, ☲) viven juntas pero sus voluntades no concuerdan: eso es la revolución. Luego lee las cualidades de los trigramas como la manera correcta de cambiar: 文明以說, claridad y alegría, y 革而當，其悔乃亡: cuando el cambio es adecuado, el arrepentimiento desaparece. Termina ampliando la mirada: 湯武革命，順乎天而應乎人: los fundadores de Shang y de Zhou cambiaron el mandato de acuerdo con el cielo y en respuesta a la gente. 革之時大矣哉! «¡Grande es, en verdad, el tiempo de la revolución!».

Esa exclamación final es un sello del Tuan. Alrededor de una docena de hexagramas reciben una frase que alaba su tiempo (時), su sentido en el tiempo (時義) o su uso en el tiempo (時用): un recordatorio de que el Tuan lee cada hexagrama como un momento con sus propias exigencias.

Cómo usarlo cuando un Dictamen es críptico

Los Dictámenes se escribieron como fórmulas adivinatorias, y muchos son tan escuetos que resultan opacos. El Tuan Zhuan es el primer lector que los trata como algo estructurado: nombra los trigramas, encuentra el centro, encuentra la línea que gobierna. Cuando un Dictamen te deja en blanco:

• Lee el Tuan antes que cualquier paráfrasis moderna. Es breve y te muestra en qué líneas y trigramas se apoyará toda la tradición.
• Busca la línea que destaca. Si el Tuan menciona una línea firme que «alcanza el centro» o una línea dócil que «obtiene su lugar», esa línea es la bisagra de la situación. Si además es una de tus líneas mutables, dale un peso especial.
• Traduce las cualidades de los trigramas a tu situación. «Peligro y detención» o «fuerza dentro, docilidad fuera» son actitudes, no presagios. Pregúntate dónde las ves en tu propio asunto.
• Fíjate en las exclamaciones sobre el tiempo. Cuando el Tuan dice «grande es el tiempo de…», el hexagrama habla menos del resultado y más de reconocer lo que este momento te pide.

El Tuan es un comentario, no una escritura sagrada. Zhu Xi insistía en que el Zhouyi nació como texto adivinatorio y en que las Alas le añadieron filosofía moral; Wang Bi y Cheng Yi construyeron sus lecturas sobre él. Ambas visiones pueden convivir: puede que el Tuan no te diga qué significaba el Dictamen originalmente, pero te dice cómo se ha leído el I Ching durante dos mil años.

Llevarlo a la práctica

Cuando hagas una tirada, lee el Dictamen, luego su Tuan y después la Gran Imagen. En la página de cada hexagrama de nuestra biblioteca de hexagramas puedes comprobar si la línea que señala el Tuan es una de tus líneas mutables. Mantén sencilla tu nota de la lectura: el par de trigramas en una frase, la línea clave en otra, y lo que eso te sugiere hacer a continuación.