Hexagramme 14, ligne 1
初九Ligne 1 de Great Holdings
Neuf au commencement · 大有 dà yǒu
爻辭 Le texte de la ligne
无交害,匪咎,艱則无咎。ne pas joindre le malheur; absence de culpabilité; dans la difficulté il n'y aura pas de culpabilité.
P.-L.-F. Philastre, 1885
大有初九,无交害也。Le premier trait nonaire du koua tae yeou ne joint pas le malheur.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
Le premier trait n'a « aucun contact avec ce qui nuit ; ce n'est pas une faute ; si l'on garde à l'esprit la difficulté, pas de blâme ». Au bas d'un hexagramme d'abondance, c'est un trait fort à une place forte qui n'est encore entré en contact avec rien — le quatrième trait est lui aussi yang, il n'y a donc pas de correspondant ni rien qui l'entraîne dans des complications. La petite Image se contente de répéter 無交害也 : il n'a pas encore touché ce qui pourrait le blesser. La condition de son absence de blâme est 艱, garder la difficulté à l'esprit : au début de l'abondance, le danger est d'oublier que l'abondance est difficile à conserver.
Si cette ligne est mutante
Vous êtes au début de quelque chose d'abondant et n'avez pas encore été mis à l'épreuve par cela ; gardez la difficulté en vue maintenant, tant que rien n'a mal tourné, et rien ne tournera mal.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
- Elle appartient au trigramme inférieur 乾 Qian (le Créateur) (ciel).
- Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 4 : les deux lignes sont yang, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
大有 Great Holdings devient ䷱ 50 鼎 Cauldron
Le feu sur le bois : le chaudron qui cuit l'offrande. Réussite suprême ; le vase qui change le cru en cuit, nourrit les sages et affermit l'ordre nouveau après une révolution.
Ce qu'elle devient50 · 鼎 CauldrondǐngLes six lignes de 大有 Great Holdings
- 初九Nine at the beginningaucun contact nuisible · se souvenir de la difficulté · le début de l'abondance
- 九二Nine in the second placele grand chariot · porter la charge · la force accumulée
- 九三Nine in the third placel'offrande au roi · le noble service · l'homme de peu ne le peut
- 九四Nine in the fourth placene pas s'enfler · la retenue près du souverain · le discernement clair
- 六五Six in the fifth placela sincérité échangée · la dignité · le maître de l'hexagramme
- 上九Nine at the topl'aide du ciel · rien qui ne soit favorable · céder au-dessus du souverain
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Questions sur cette ligne
- Que signifie Neuf au commencement de l'hexagramme 14, Great Holdings ?
- Le premier trait n'a « aucun contact avec ce qui nuit ; ce n'est pas une faute ; si l'on garde à l'esprit la difficulté, pas de blâme ». Au bas d'un hexagramme d'abondance, c'est un trait fort à une place forte qui n'est encore entré en contact avec rien — le quatrième trait est lui aussi yang, il n'y a donc pas de correspondant ni rien qui l'entraîne dans des complications. La petite Image se contente de répéter 無交害也 : il n'a pas encore touché ce qui pourrait le blesser. La condition de son absence de blâme est 艱, garder la difficulté à l'esprit : au début de l'abondance, le danger est d'oublier que l'abondance est difficile à conserver.
- En quoi l'hexagramme 14 se transforme-t-il lorsque la ligne 1 change ?
- Great Holdings devient le hexagramme 50, 鼎 Cauldron : Le feu sur le bois : le chaudron qui cuit l'offrande. Réussite suprême ; le vase qui change le cru en cuit, nourrit les sages et affermit l'ordre nouveau après une révolution.
- La ligne 1 de Great Holdings est-elle à sa juste place ?
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).