Hexagramme 26, ligne 1
初九Ligne 1 de Great Accumulation
Neuf au commencement · 大畜 dà chù
爻辭 Le texte de la ligne
有厲利已。il y a danger; avantage à cesser.
P.-L.-F. Philastre, 1885
有厲利已，不犯災也。Il y a péril, avantage à cesser; ne pas braver les calamités.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
« Il y a danger ; il est favorable de s'arrêter. » Le premier trait est yang au bas de Qian, la force même, impatient de monter — et juste au-dessus de lui, tout le trigramme supérieur Gen est une montagne dont la fonction est de contenir la force. Son correspondant, le quatrième trait, est celui qui pose la planchette sur les cornes du jeune taureau ; pousser en avant maintenant, c'est pousser contre celui qui vous retient. La petite Image dit que s'arrêter, c'est « ne pas aller au-devant du malheur » (不犯災也). Dans Da Chu, les traits du bas sont ceux que l'on apprivoise, et voici la première leçon, la plus facile : une force qui ne fait que commencer doit accepter qu'on la retienne.
Si cette ligne est mutante
Quelqu'un ou quelque chose de plus fort que votre empressement vous retient, et c'est pour le mieux ; arrêtez-vous avant le premier obstacle plutôt que de le mettre à l'épreuve.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
- Elle appartient au trigramme inférieur 乾 Qian (le Créateur) (ciel).
- Elle correspond (應) à la ligne 4 : l'une yin et l'autre yang, les deux lignes se répondent à travers l'hexagramme.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
大畜 Great Accumulation devient ䷑ 18 蠱 Corruption
Le vent sous la montagne : une stagnation qui a engendré la corruption, comme un bol de vers. Grande réussite pour celui qui s'avance pour réparer ce que les générations précédentes ont gâté.
Ce qu'elle devient18 · 蠱 CorruptiongǔLes six lignes de 大畜 Great Accumulation
- 初九Nine at the beginningle danger devant · s'arrêter · retenu
- 九二Nine in the second placela courroie de l'essieu ôtée · impossible d'avancer · pas de blâme
- 九三Nine in the third placede bons chevaux · l'entraînement quotidien · des esprits semblables en haut
- 六四Six in the fourth placele jeune taureau · le contenir tôt · grande bonne fortune
- 六五Six in the fifth placele verrat castré · ôter la racine · bonne fortune
- 上九Nine at the topla route du ciel · l'accumulation achevée · grand ouvert
Lire 大畜 Great Accumulation pour une question sur
Questions sur cette ligne
- Que signifie Neuf au commencement de l'hexagramme 26, Great Accumulation ?
- « Il y a danger ; il est favorable de s'arrêter. » Le premier trait est yang au bas de Qian, la force même, impatient de monter — et juste au-dessus de lui, tout le trigramme supérieur Gen est une montagne dont la fonction est de contenir la force. Son correspondant, le quatrième trait, est celui qui pose la planchette sur les cornes du jeune taureau ; pousser en avant maintenant, c'est pousser contre celui qui vous retient. La petite Image dit que s'arrêter, c'est « ne pas aller au-devant du malheur » (不犯災也). Dans Da Chu, les traits du bas sont ceux que l'on apprivoise, et voici la première leçon, la plus facile : une force qui ne fait que commencer doit accepter qu'on la retienne.
- En quoi l'hexagramme 26 se transforme-t-il lorsque la ligne 1 change ?
- Great Accumulation devient le hexagramme 18, 蠱 Corruption : Le vent sous la montagne : une stagnation qui a engendré la corruption, comme un bol de vers. Grande réussite pour celui qui s'avance pour réparer ce que les générations précédentes ont gâté.
- La ligne 1 de Great Accumulation est-elle à sa juste place ?
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).