Hexagramme 30, ligne 1
初九Ligne 1 de Brightness (Fire)
Neuf au commencement · 離 lí
爻辭 Le texte de la ligne
履錯然，敬之无咎。démarche hésitante; absence de culpabilité résultant du respect.
P.-L.-F. Philastre, 1885
履錯之敬，以辟咎也。Prudence de la démarche hésitante; elle sert à éviter la culpabilité.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
« Marcher à pas qui se croisent et s'emmêlent ; soyez révérencieux, et il n'y a pas de blâme. » Le premier trait est l'aube de l'hexagramme : le feu vient de prendre, la lumière est neuve, et un trait yang au bas de Li veut bouger tout de suite. 錯然 dépeint des pieds qui partent dans tous les sens — l'empressement de quelqu'un qui voit enfin mais n'a pas encore appris où poser son poids. Le texte n'interdit pas de bouger ; il demande 敬, le soin respectueux qui affermit le pas. La petite Image : « la révérence envers les pas emmêlés est ce qui permet d'éviter le blâme » (以闢咎也). Au commencement de Li, la clarté est réelle mais encore inéprouvée.
Si cette ligne est mutante
Vous voyez maintenant ce qu'il faut faire et vous êtes pressé de le faire ; ralentissez les premiers pas et faites-les avec respect pour ce que vous ne savez pas encore.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
- Elle appartient au trigramme inférieur 離 Li (ce qui s’attache) (feu).
- Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 4 : les deux lignes sont yang, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
離 Brightness (Fire) devient ䷷ 56 旅 Traveling
Le feu sur la montagne : le voyageur qui ne s'attarde pas. Petite réussite ; la persévérance porte bonheur au voyageur ; soyez modeste, droit, et attentif à vos ressources et à vos compagnons.
Ce qu'elle devient56 · 旅 TravelinglǚLes six lignes de 離 Brightness (Fire)
- 初九Nine at the beginningdes pas confus · la révérence · la lumière naissante
- 六二Six in the second placela lumière jaune · le juste milieu · grande bonne fortune
- 九三Nine in the third placele soleil couchant · chanter ou se lamenter · rien ne dure
- 九四Nine in the fourth placeune arrivée soudaine · se consumer · nul ne peut le supporter
- 六五Six in the fifth placedes larmes à flots · le chagrin · la place du souverain
- 上九Nine at the topl'expédition du roi · frapper les chefs · épargner ceux qui suivent
Lire 離 Brightness (Fire) pour une question sur
Questions sur cette ligne
- Que signifie Neuf au commencement de l'hexagramme 30, Brightness (Fire) ?
- « Marcher à pas qui se croisent et s'emmêlent ; soyez révérencieux, et il n'y a pas de blâme. » Le premier trait est l'aube de l'hexagramme : le feu vient de prendre, la lumière est neuve, et un trait yang au bas de Li veut bouger tout de suite. 錯然 dépeint des pieds qui partent dans tous les sens — l'empressement de quelqu'un qui voit enfin mais n'a pas encore appris où poser son poids. Le texte n'interdit pas de bouger ; il demande 敬, le soin respectueux qui affermit le pas. La petite Image : « la révérence envers les pas emmêlés est ce qui permet d'éviter le blâme » (以闢咎也). Au commencement de Li, la clarté est réelle mais encore inéprouvée.
- En quoi l'hexagramme 30 se transforme-t-il lorsque la ligne 1 change ?
- Brightness (Fire) devient le hexagramme 56, 旅 Traveling : Le feu sur la montagne : le voyageur qui ne s'attarde pas. Petite réussite ; la persévérance porte bonheur au voyageur ; soyez modeste, droit, et attentif à vos ressources et à vos compagnons.
- La ligne 1 de Brightness (Fire) est-elle à sa juste place ?
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).