TianEon
大壯 Great Vigor · 初九 Nine at the beginning

Hexagramme 34, ligne 1

初九Ligne 1 de Great Vigor

Neuf au commencement · 大壯 dà zhuàng

la force dans les orteilsfoncer tête baisséeun épuisement certain

爻辭 Le texte de la ligne

壯于趾,征凶,有孚。

épanouissement de la vigueur dans le gros orteil; en agissant, présage malheureux; il y a bonne foi.

P.-L.-F. Philastre, 1885

Son symbolisme
壯于趾,其孚窮也。

Vigueur dans l'orteil; la bonne foi est épuisée.

P.-L.-F. Philastre, 1885

En mots simples

La force se montre dans les orteils : au bas de l'hexagramme, dans la partie la plus basse du corps, la vigueur apparaît comme une envie de marcher. Le premier trait est yang à une place yang, sans trait correspondant pour lui répondre — le quatrième trait est yang lui aussi —, il a donc la force sans partenaire, la position sans mandat. Le texte dit qu'avancer d'ici apporte l'infortune, « à coup sûr » (有孚, que Cheng Yi et Zhu Xi lisent comme « assurément » plutôt que « avec sincérité »). La petite Image explique cette certitude : la force dépensée dans les orteils « s'épuisera sûrement » (其孚窮).

Si cette ligne est mutante

Se sentir fort au départ n'est pas une raison de bouger ; si vous avancez sur la seule énergie brute, vous en manquerez avant d'arriver.

Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.

Où se situe la ligne

  • Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
  • Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
  • Elle appartient au trigramme inférieur 乾 Qian (le Créateur) (ciel).
  • Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 4 : les deux lignes sont yang, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.

之卦 Lorsque cette ligne se meut

大壯 Great Vigor devient ䷟ 32 恆 Constancy

Le tonnerre et le vent qui se meuvent ensemble sans fin : ce qui dure. Réussite et aucun blâme à persévérer dans la bonne voie ; la constance n'est pas l'immobilité, mais un mouvement fiable.

Ce qu'elle devient32 · 恆 Constancyhéng

Les six lignes de 大壯 Great Vigor

  1. 初九Nine at the beginningla force dans les orteils · foncer tête baissée · un épuisement certain
  2. 九二Nine in the second placeune force centrée · la constance · le juste milieu
  3. 九三Nine in the third placele bélier et la haie · la force brute · le filet de la retenue
  4. 九四Nine in the fourth placela haie cède · l'essieu du grand char · une force qui porte
  5. 六五Six in the fifth placeperdre le bélier · laisser aller la dureté · l'aisance
  6. 上六Six at the topcoincé dans la haie · ni avancer ni reculer · la difficulté porte du bien

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Questions sur cette ligne

Que signifie Neuf au commencement de l'hexagramme 34, Great Vigor ?
La force se montre dans les orteils : au bas de l'hexagramme, dans la partie la plus basse du corps, la vigueur apparaît comme une envie de marcher. Le premier trait est yang à une place yang, sans trait correspondant pour lui répondre — le quatrième trait est yang lui aussi —, il a donc la force sans partenaire, la position sans mandat. Le texte dit qu'avancer d'ici apporte l'infortune, « à coup sûr » (有孚, que Cheng Yi et Zhu Xi lisent comme « assurément » plutôt que « avec sincérité »). La petite Image explique cette certitude : la force dépensée dans les orteils « s'épuisera sûrement » (其孚窮).
En quoi l'hexagramme 34 se transforme-t-il lorsque la ligne 1 change ?
Great Vigor devient le hexagramme 32, 恆 Constancy : Le tonnerre et le vent qui se meuvent ensemble sans fin : ce qui dure. Réussite et aucun blâme à persévérer dans la bonne voie ; la constance n'est pas l'immobilité, mais un mouvement fiable.
La ligne 1 de Great Vigor est-elle à sa juste place ?
Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.

Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).