주역에 좋은 괘, 나쁜 괘가 있을까? 길흉 읽는 법

사람들이 흔히 생각하는 의미로는 아닙니다. 어떤 괘는 다른 괘보다 수월한 상황을 묘사하지만, 경문은 어떤 괘가 그냥 운이 좋다거나 나쁘다고 말하는 일이 거의 없어요. 주역이 판단하는 것은 상황 안에서 사람이 어떻게 행동하느냐이고, 그래서 가장 밝은 괘에도 경고가 들어 있고 가장 어두운 괘에도 길한 효가 들어 있습니다.

판단하는 말들이 실제로 판단하는 것

주역에는 판단을 나타내는 말이 몇 개 되지 않습니다. 吉 길함, 凶 흉함, 悔 후회, 吝 부끄러움 또는 어려움, 無咎 허물 없음. 이 말들은 괘사에도 붙지만 훨씬 자주 개별 효에 붙어요. 계사전(繫辭)은 이 말들이 무엇을 재는지 설명합니다.

• 吉凶者，言乎其失得也: "길흉은 잃음과 얻음을 말한다", 곧 제대로 했느냐 그르쳤느냐를 말합니다.
• 悔吝者，言乎其小疵也: "회린은 작은 흠을 말한다."
• 無咎者，善補過也: "무구란 허물을 잘 고치는 것이다."

다시 읽어 보세요. 이 판단들은 운명의 날씨가 아니라 제대로 하는 것에 관한 말입니다. "허물이 없다"는 중립적인 어깨 으쓱이 아니라, 방향을 바로잡는 사람에 대한 칭찬이에요. 다섯 판단어는 길흉회린무구에서 하나씩 자세히 다룹니다.

판단 가운데 많은 것은 대놓고 조건부이기도 합니다. 어떤 효는 貞吉, "곧게 지키면 길하다"라고 하고, 어떤 효는 貞凶, "고집하면 흉하다"라고 해요. 같은 상황이라도 지금 하던 일을 계속하느냐로 판단이 갈립니다. 때에 달린 판단도 있어요. 제6괘 송(訟), 다툼의 괘는 中吉，終凶, "중간에 그치면 길하고, 끝까지 가면 흉하다"라고 합니다. 경문은 어디서 멈출지를 알려 주고 있는 거예요.

왕필: 괘는 하나의 때다

3세기의 주석가 왕필(王弼)은 이 원리를 한 문장으로 말했습니다. 卦者，時也；爻者，適時之變者也, "괘는 때이고, 효는 때에 맞추어 변하는 것이다." 괘는 일종의 계절입니다. 계절은 그 자체로 좋거나 나쁘지 않고, 그 계절에 맞는 일이 있을 뿐이에요. 겨울은 씨 뿌리기에는 나쁜 때지만 연장을 손보기에는 좋은 때입니다.

그래서 각 괘의 상(象)은 군자, 곧 군자의 처신으로 끝납니다. "군자는 이를 본받아 ……한다." 가장 어려운 괘에서도 군자가 하는 일이 있어요.

위험한 효가 들어 있는 "좋은" 괘

모두가 얻고 싶어 하는 괘를 들여다보면 그 안에 경고가 있습니다.

• 제1괘 건(乾), 창조의 괘는 이 책에서 가장 강한 괘라 할 만합니다. 그런데 그 상효는 亢龍有悔, "너무 높이 오른 용은 후회가 있다"입니다. 정점을 넘어 밀어붙인 힘이지요.
• 제11괘 태(泰), 태평은 위아래가 어우러지는 모습을 그립니다. 그 상효는 성벽이 다시 해자로 무너져 내리는 모습을 보여 주고 貞吝으로 끝나요. 이제 붙들고 있으면 부끄러움을 당한다는 뜻입니다. 태평도 끝이 있습니다.
• 제63괘 기제(既濟), 이미 건넘의 괘는 괘사가 대놓고 말합니다. 初吉終亂, "처음에는 길하고 끝에는 어지럽다". 마무리할 때가 바로 조심성이 풀리는 때예요.

"가장 길한 괘" 목록(가장 길한 괘 참고)조차 사실은 보장이 아니라, 올바른 처신이 잘 보이는 상황들의 목록입니다.

좋은 효가 들어 있는 "나쁜" 괘

반대도 똑같이 놀랍습니다.

• 제12괘 비(否), 막힘은 태괘의 거울상입니다. 그런데 그 5효는 休否，大人吉, "막힘이 끝나 가니 대인에게 길하다"로 시작하고, 상효는 傾否，先否後喜, "막힘이 무너지니, 처음엔 막히고 나중엔 기쁘다"라고 합니다.
• 제23괘 박(剝), 깎여 떨어짐은 아래서부터 허물어지는 구조를 보여 줍니다. 그 상효는 碩果不食, "큰 열매가 아직 먹히지 않았다"예요. 거기서 다시 자라날 씨앗이고, "군자는 수레를 얻는다"고 합니다.
• 제47괘 곤(困), 곤궁 또는 막다른 처지는 괘사를 亨, "형통하다"로 열고, 꿋꿋한 대인에게는 길하고 허물이 없다고 덧붙입니다.
• 제29괘 감(坎), 거듭된 험난함의 괘도 有孚，維心亨, "믿음이 있으면 마음이 형통하다"라고 말해요.

어려운 괘는 단죄가 아닙니다. 어려운 시절에 대한 묘사이고, 성품이 바른 사람이 그 시절을 어떻게 지나가는지에 대한 메모가 붙어 있어요. 어려운 괘들에서 몇 가지를 더 살펴봅니다.

순전히 좋기만 한 괘가 있을까

흔히 꼽히는 후보는 [제15괘 겸(謙)](/iching/hexagrams/15-qian), 겸손의 괘입니다. 괘사는 亨，君子有終, "형통하니, 군자가 끝을 이룬다"이고, 여섯 효 가운데 흉함, 후회, 부끄러움의 판단이 붙은 효가 하나도 없어요. 대부분 길하다고 하거나 이롭지 않음이 없다고 합니다. 옛 독자들도 오래전부터 이 점을 이야기해 왔지요. 하지만 이 예외가 가르쳐 주는 것을 눈여겨보세요. 어두운 효가 없는 유일한 괘는 공을 내세우지 않는 것에 관한 괘입니다. 여기서도 길함은 하나의 태도에 속해 있어요.

전통 안에서도 조금씩 생각이 다른 이유

모든 독자가 판단어를 똑같이 다루지는 않습니다. 왕필과 정이(程頤)의 "의리" 학파는 거의 전적으로 도덕적 조언으로 읽습니다. 주희(朱熹)는 주역이 무엇보다 먼저 점서였고 그 판단이 한때 실제로 결과를 예측했다고 주장했지만, 여전히 묻는 사람의 처신과 올바름에 따라 달라지는 조건부로 읽었어요. 육효점 같은 상수 계열의 유파는 경문을 제쳐 두고 효의 오행으로 좋고 나쁨을 판단합니다. 대부분의 독자처럼 경문 자체를 쓴다면, 주희와 정이는 실천적인 요점에서 한목소리를 냅니다. 경문이 어떤 처신을 판단하고 있는지를 물으라는 것이지요.

내 점괘를 읽는 법

• 괘의 이름이나 평판에서 멈추지 마세요. 괘사를 읽고, 무엇보다 변효가 있다면 그것을 읽으세요.
• 판단어를 찾고, 그것이 무엇에 달려 있는지 물어보세요. 계속함, 멈춤, 나아감, 기다림, 정성, 때.
• "좋은" 괘를 얻었다면 지나침이나 안일함을 경고하는 효를 찾아보세요.
• "나쁜" 괘를 얻었다면 그 안에서 군자가 무엇을 하는지 찾아보세요. 그것이 여러분의 답입니다.
• 그래도 결과가 맞지 않는 것 같다면, 다시 점치기 전에 답이 틀린 것 같을 때를 읽어 보면 도움이 될 수 있어요.