La secuencia del rey Wen: por qué los 64 hexagramas del I Ching están en este orden

La secuencia del rey Wen es el orden en que aparecen los 64 hexagramas en el Zhouyi recibido, de Qian a Wei Ji. Su única regla estructural firme es que los hexagramas van en 32 parejas: cada hexagrama de número par es el anterior puesto del revés o, cuando eso no cambiaría nada, su opuesto. Más allá de las parejas, el orden se explica por la tradición —sobre todo por el comentario Xugua— y no por una fórmula que nadie haya demostrado.

¿Por qué «rey Wen»?

La tradición atribuye al rey Wen de Zhou (周文王) haber duplicado los ocho trigramas en sesenta y cuatro hexagramas y haber compuesto los dictámenes, así que el orden recibido lleva su nombre. Es una atribución, no un hecho documentado; la historia del texto es más larga y tiene más capas. Llamarla secuencia del rey Wen es simplemente la forma convencional de distinguirla del orden binario «de Fu Xi» que trazó Shao Yong (邵雍) en la dinastía Song, del que se habla en el bagua del Cielo Anterior.

Tampoco es el único orden antiguo. El manuscrito en seda excavado en Mawangdui, de una tumba sellada en el 168 a. C., ordena los mismos hexagramas según su trigrama superior (consulta Mawangdui y el I Ching excavado). El orden recibido es el que siguen los comentarios y todas las traducciones, desde Legge y Wilhelm en adelante.

Las parejas: inverso u opuesto

Escribe los hexagramas de dos en dos y el patrón salta a la vista. El hexagrama 3, Zhun (la dificultad inicial), puesto del revés, se convierte en el hexagrama 4, Meng (la necedad juvenil). El 11 Tai (la paz) invertido es el 12 Pi (el estancamiento). El 63 Ji Ji (después de la consumación) invertido es el 64 Wei Ji (antes de la consumación).

Cincuenta y seis de los sesenta y cuatro hexagramas funcionan así: 28 parejas de inversos, la misma figura vista desde el otro extremo. Ocho hexagramas, sin embargo, se ven igual del revés, de modo que la inversión no puede darles pareja. Estas cuatro parejas se forman en cambio por opuestos, con todas las líneas cambiadas:

• 1 Qian y 2 Kun: todo yang y todo yin.
• 27 Yi y 28 Da Guo.
• 29 Kan y 30 Li.
• 61 Zhong Fu y 62 Xiao Guo.

El erudito Tang Kong Yingda (孔穎達) lo resumió en ocho caracteres: 二二相耦，非覆即變, «se emparejan de dos en dos; si no se invierten, se cambian». Autores posteriores llaman al compañero inverso 綜卦 y al opuesto 錯卦. Encontrarás un tratamiento más completo, con las 32 parejas, en las parejas de hexagramas, y las relaciones generales entre hexagramas en hexagramas nucleares, inversos y opuestos.

El emparejamiento no es decorativo. Los compañeros suelen tratar el mismo tema desde dos lados: el progreso y el oscurecimiento de la luz, la merma y el aumento, la reunión y la subida. Cuando lees uno, el otro es a menudo la segunda opinión más útil.

Los dos cánones

El texto recibido se divide en un canon superior (上經), hexagramas 1–30, y un canon inferior (下經), hexagramas 31–64. El reparto parece desigual —treinta frente a treinta y cuatro— hasta que cuentas figuras en lugar de hexagramas. El canon superior tiene seis hexagramas que son su propio inverso y doce parejas de inversos: dieciocho figuras distintas. El canon inferior tiene dos hexagramas que son su propio inverso y dieciséis parejas de inversos: también dieciocho. Tanto si ese equilibrio se buscó como si se advirtió después, muestra que la división no es arbitraria.

Las dos mitades también se abren en paralelo. El canon superior empieza con Qian y Kun, el Cielo y la Tierra, y termina con Kan y Li, el Agua y el Fuego. El canon inferior empieza con el 31 Xian (el influjo, a menudo leído como el cortejo) y el 32 Heng (la duración, a menudo leída como el matrimonio), y termina con los dos hexagramas de la consumación y la no consumación. Los comentaristas lo leen desde hace mucho como: primero el cosmos, después las relaciones y los asuntos humanos.

El Xugua: el orden como relato

Una de las Diez Alas, el Xugua (序卦, «Secuencia de los hexagramas»), recorre todo el orden y da una razón para cada paso. Empieza así:

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。 «Hay Cielo y Tierra, y después nacen los diez mil seres. Lo que llena el espacio entre el Cielo y la Tierra son los diez mil seres; por eso sigue Zhun». Y como 物生必蒙 —«los seres, al nacer, son necesariamente jóvenes y sin formar»—, a continuación viene Meng.

Los enlaces son a menudo ingeniosos, a veces forzados, y se leen tanto como una cadena mnemotécnica como una filosofía. El texto se cierra con una nota célebre: las cosas no pueden llegar a su fin, y por eso el libro termina con Wei Ji, Antes de la consumación. La guía sobre el Xugua y el Zagua trata en detalle este comentario y su compañero, que vuelve a barajar las parejas.

Los intérpretes no se ponen de acuerdo sobre cuánto tomarlo en serio. Cheng Yi (程頤) colocó los enlaces del Xugua al principio de cada hexagrama en su comentario; muchos estudiosos modernos lo consideran una racionalización posterior de un orden cuyo origen real se desconoce. También se ha buscado en la secuencia una lógica numérica oculta, sin ningún resultado que haya obtenido aceptación general.

Lo que el orden no significa

Esto es lo que más importa para tus lecturas:

• Un número es una posición, no una puntuación. El hexagrama 64 no es «peor» ni «más avanzado en la vida» que el hexagrama 1. Los números son un sistema de archivo.
• No hay una escalera de la fortuna. La secuencia no avanza de forma regular de lo bueno a lo malo, ni de la juventud a la vejez. Los hexagramas favorables y los difíciles están repartidos por todas partes.
• Los vecinos no son predicciones. Recibir el hexagrama 11 no significa que el 12 venga a continuación. Son tus líneas mutables, y no la secuencia, las que te dicen hacia dónde va una tirada; consulta por qué hay dos hexagramas en una lectura.

Lo que el orden sí te da es contexto: el relato del Xugua sobre cómo una situación surge de la anterior y un hexagrama compañero que muestra la misma situación desde el otro lado.

Usar la secuencia al leer una tirada

Cuando recibas un hexagrama, echa un vistazo a su pareja en la biblioteca de hexagramas. Si te salió el 41 Sun (la merma), lee también el Dictamen del 42 Yi (el aumento): la pareja te recuerda que ambos son fases de un mismo movimiento. Después lee la frase del Xugua para tu hexagrama, como una indicación de cómo suele surgir este tipo de situación. Toma las dos cosas como trasfondo; el texto principal, y sobre todo tus líneas mutables, siguen siendo la respuesta. Y si estás aprendiendo los hexagramas de memoria, memorizarlos por parejas reduce el trabajo a la mitad; consulta cómo memorizar los 64 hexagramas.