Las Diez Alas del I Ching: un mapa de los siete comentarios

Las Diez Alas (十翼, shiyi) son los comentarios antiguos unidos al texto central del I Ching. Son siete obras distintas, tres de ellas en dos partes, lo que da diez: el Tuan, el Xiang, el Xici, el Wenyan, el Shuogua, el Xugua y el Zagua. La tradición las atribuye a Confucio; la mayoría de los estudiosos las sitúa hoy entre el final de los Reinos Combatientes y comienzos de los Han, escritas por varias manos. Para leer una tirada, lo que más importa es el Tuan y las dos capas del Xiang.

El texto y las alas

El núcleo del I Ching, el Zhouyi, consta de los sesenta y cuatro hexagramas, cada uno con un breve Dictamen (卦辭) y seis textos de línea (爻辭). Es escueto y a menudo oscuro. Las Alas son el primer intento sistemático de explicarlo: qué significa la forma del hexagrama, por qué una línea es favorable o no, cómo encaja todo el libro en una visión del cielo, la tierra y la vida humana. Una vez aceptadas como canónicas en época Han, el texto y sus Alas juntos pasaron a ser el Yijing, el «Clásico de los Cambios».

La mayoría de las ediciones que encontrarás, incluida la de nuestras páginas de hexagramas, imprimen algunas de las Alas justo debajo de cada hexagrama. Esa disposición se remonta a editores Han y Wei; el texto de Wang Bi, el estándar durante siglos, estaba organizado así. Zhu Xi volvió a separar deliberadamente el texto y el comentario en su Zhouyi Benyi, para dejar claro qué capa es cuál. Wilhelm imprime la Gran Imagen con cada hexagrama en su Libro I y reúne las demás Alas en los Libros II y III; Legge las imprimió como apéndices.

Los siete textos, uno por uno

Tuan (彖傳), en dos partes: comentario al Dictamen

El Tuan explica el Dictamen de cada hexagrama a partir de su estructura: los dos trigramas, qué línea rige, si las líneas fuertes y débiles están en su lugar propio. Su comienzo sobre Qian, 大哉乾元，萬物資始，乃統天 —«Grande en verdad es el poder originario de Qian; los diez mil seres le deben su comienzo»—, muestra su estilo: una lectura estructural elevada a afirmación sobre el mundo. Se divide en dos partes siguiendo las dos mitades del texto. Consulta el comentario Tuan.

Xiang (象傳), en dos partes: las Imágenes

El Xiang tiene dos capas. La Gran Imagen (大象) toma los dos trigramas como una estampa y extrae una lección de conducta, casi siempre con la fórmula «así el noble…». Para Qian: 天行健，君子以自強不息, «el Cielo se mueve con vigor; así el noble se fortalece sin descanso». La Pequeña Imagen (小象) añade una breve nota sobre cada línea, a menudo explicando por qué la línea es favorable o no. Consulta la Gran Imagen y la Pequeña Imagen y quién es el noble.

Xici (繫辭傳), en dos partes: el Gran Tratado

El Ala más larga y más filosófica. El Xici no está unido a ningún hexagrama concreto; es un ensayo sobre qué es el libro y cómo usarlo. Contiene las célebres frases 一陰一陽之謂道 («un yin, un yang: eso es el Camino») y 窮則變，變則通，通則久 («cuando una cosa llega a su límite, cambia; al cambiar, se abre paso; al abrirse paso, perdura»), el relato de los sabios que idearon los trigramas y la única descripción clásica del método de los tallos de milenrama. Consulta el Xici.

Wenyan (文言傳): las palabras sobre Qian y Kun

Un comentario solo sobre los dos primeros hexagramas, que los trata línea por línea desde varios ángulos. Contiene la lectura moral clásica de las cuatro palabras del Dictamen de Qian: 元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也: el origen como lo primero de la bondad, el éxito como la reunión de lo excelente, el provecho como la armonía de lo justo, la perseverancia como el tronco de los asuntos. Consulta el Wenyan y yuan heng li zhen.

Shuogua (說卦傳): Discusión de los trigramas

El manual del simbolismo de los trigramas: las dos disposiciones circulares que más tarde serían el Cielo Anterior y el Cielo Posterior, la familia de padre, madre, tres hijos y tres hijas, y largas listas de imágenes: Qian como caballo, cabeza, metal, jade; Kun como vaca, vientre, tela. Casi todo lo que se dice sobre los trigramas en cualquier lectura procede de él. Consulta el Shuogua.

Xugua (序卦傳): la Secuencia

Una cadena de breves razones que explica por qué cada hexagrama sigue al anterior, desde Qian y Kun hasta Wei Ji. Consulta la secuencia del rey Wen.

Zagua (雜卦傳): las Notas diversas

Contrastes rimados de una línea entre hexagramas emparejados, que empiezan con 乾剛坤柔: «Qian es firme, Kun es dócil». Breve, pero a menudo la definición más afilada que encontrarás de un hexagrama. Ambos se tratan en el Xugua y el Zagua.

¿Quién las escribió y cuándo?

Las Memorias históricas dicen que Confucio amó los Cambios en su vejez y ordenó sus comentarios, y durante casi dos mil años las Alas se leyeron como suyas. Las dudas son antiguas: en época Song, Ouyang Xiu (歐陽修) sostuvo que el Xici, el Wenyan y el Shuogua no podían proceder todos de un mismo sabio, puesto que se repiten y se contradicen. La investigación moderna coincide a grandes rasgos en que las Alas fueron compuestas por distintos autores, aproximadamente entre el final de los Reinos Combatientes y comienzos de los Han, algunos de ellos inspirados en la enseñanza confuciana. Los manuscritos en seda de Mawangdui, enterrados en el 168 a. C., incluyen una versión del Xici junto a otros comentarios que nunca entraron en el canon: un recordatorio de que las Diez Alas fueron una selección dentro de un conjunto de interpretación más amplio. Consulta Confucio y el I Ching y Mawangdui.

La tradición tampoco se pone de acuerdo sobre cuánto peso merecen las Alas. Wang Bi y Cheng Yi leyeron el texto en gran medida a través de ellas; Zhu Xi insistió en que el Zhouyi era ante todo un libro de adivinación y que debía leerse en sus propios términos antes de añadir los comentarios. Muchos traductores modernos intentan recuperar el sentido de época Zhou sin ellas. No tienes que elegir de una vez para siempre, pero ayuda saber qué capa estás leyendo.

Qué Alas importan más para una lectura

• El Tuan: léelo con cada Dictamen. Te muestra cómo la estructura del hexagrama produce su significado.
• La Gran Imagen: la frase más práctica de la página, la actitud o conducta que te pide la situación.
• La Pequeña Imagen: léela con cada línea mutable; a menudo explica en pocas palabras una línea desconcertante.
• El Shuogua: cuando quieras leer los trigramas, por ejemplo en la Flor de Ciruelo o cuando las imágenes parezcan hablar.
• El Wenyan: solo para Qian y Kun, pero imprescindible para leer a fondo Qian y Kun.
• El Xici: no para una tirada concreta, sino para saber cómo acercarse al libro. Su consejo es contemplar las imágenes y las palabras en reposo, y los cambios y el oráculo cuando actúas: 動則觀其變而玩其占.
• El Xugua y el Zagua: trasfondo; cómo surge la situación y en qué contrasta con su pareja.

Ponerlo en práctica

Cuando leas una tirada, prueba este orden: el Dictamen y luego el Tuan; la Gran Imagen; cada línea mutable con su Pequeña Imagen; después el hexagrama de cambio. Fíjate en cuándo un Ala dice más que la línea original: eso es interpretación, a menudo sabia, a veces forzada. La guía cómo leer el I Ching recorre una lectura completa, y la consulta te da un hexagrama con el que practicar.