El Xici o Gran Tratado: la filosofía del cambio en el I Ching

El Xici (繫辭傳, «Comentario a las sentencias añadidas»), al que Wilhelm llamó el Gran Tratado, es el ensayo filosófico del I Ching. No comenta un hexagrama tras otro: toma distancia y se pregunta qué es el libro, por qué funciona y cómo debe usarlo una persona. La mayoría de las frases célebres que se citan «del I Ching» (sobre el yin y el yang, el Supremo Último, el cambio que conduce a la continuidad) proceden en realidad de aquí.

Qué clase de texto es

El Xici cuenta como dos de las Diez Alas, una parte superior y otra inferior. La tradición lo atribuyó a Confucio; sus pasajes citan «el Maestro dijo» (子曰), lo que al menos muestra que sus compiladores se veían escribiendo dentro de su escuela. Los estudiosos modernos suelen datarlo a finales de los Reinos Combatientes o a principios de los Han y lo tratan como una compilación más que como un ensayo único. Entre los manuscritos en seda de Mawangdui apareció una versión que difiere en algunos puntos del texto recibido: consulta Mawangdui y el I Ching excavado.

Las ediciones lo dividen en capítulos de distintas maneras; la división de Zhu Xi en doce capítulos por parte es la que más se cita. Por eso, la forma más segura de encontrar un pasaje es por sus palabras, que es como lo citamos a continuación.

El cambio como naturaleza de las cosas

El tratado comienza alineando el libro con el mundo: 天尊地卑，乾坤定矣: el cielo es alto, la tierra es baja, y así quedan fijados Qian y Kun. De ahí se siguen el movimiento y el reposo, lo firme y lo dócil. Su tesis central es que los hexagramas no son símbolos arbitrarios, sino un modelo de cómo se mueven realmente las cosas.

Tres frases breves contienen la mayor parte de su filosofía:

• 一陰一陽之謂道: «Un yin, un yang: a eso se le llama el Camino». La realidad es la alternancia de ambos, no uno solo de ellos. Consulta el yin y el yang.
• 生生之謂易: «Producir y volver a producir: a eso se le llama cambio». El cambio es generador, no simple inestabilidad.
• 易窮則變，變則通，通則久: «Cuando el cambio llega a su límite, se transforma; al transformarse, encuentra paso; al encontrar paso, perdura». Es quizá la frase más citada de todo el libro y la lógica que hay detrás de cada línea mutable: una situación llevada a su extremo da la vuelta.

El Xici advierte también que la gente ve el Camino solo en parte: 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知: el benevolente lo ve y lo llama benevolencia, el sabio lo ve y lo llama sabiduría, y la gente común lo usa a diario sin saberlo.

El pasaje del Taiji

La frase cosmológica más conocida del pensamiento chino es un breve pasaje del Xici superior:

易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業.

«En el cambio está el Supremo Último (太極). Este genera los dos modos; los dos modos generan las cuatro imágenes; las cuatro imágenes generan los ocho trigramas; los ocho trigramas determinan la ventura y la desventura; la ventura y la desventura dan lugar a la gran obra».

Leído en su contexto, el pasaje trata de cómo se despliegan las figuras del libro: uno se convierte en dos (líneas yin y yang), dos en cuatro (los pares de líneas), cuatro en ocho (los trigramas). Los pensadores Song, sobre todo Zhou Dunyi y Zhu Xi, lo convirtieron en el fundamento de toda una cosmología, y la disposición binaria de los trigramas de Shao Yong, el orden del Cielo Anterior, nació de leerlo como un proceso de duplicación. Todavía se discute si los autores originales pretendían una cosmología o una descripción del sistema de hexagramas.

«Los sabios establecieron las imágenes»

¿Por qué usar imágenes? El Xici responde con un intercambio famoso:

子曰：「書不盡言，言不盡意。」…聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言.

«La escritura no agota el habla, y el habla no agota el sentido». Por eso los sabios establecieron las imágenes para agotar el sentido, dispusieron los hexagramas para agotar lo verdadero y lo falso, y añadieron sentencias para agotar lo que se podía decir. Las imágenes dicen más de lo que pueden las palabras. Esta es la raíz de una larga discusión: Wang Bi sostuvo después que, una vez captado el sentido, se puede olvidar la imagen, mientras que los estudiosos de la imagen y el número insistían en que las propias imágenes portan el sentido (consulta imagen y número frente a sentido y principio).

El Xici inferior cuenta cómo nacieron los trigramas: Fu Xi 仰則觀象於天，俯則觀法於地: alzando la vista contempló las imágenes del cielo, bajándola, los patrones de la tierra; observó aves y bestias, tomó de su propio cuerpo lo cercano y de las cosas lo lejano, y así creó los ocho trigramas. Es una historia sobre la atención, y es la razón por la que los trigramas se leen siempre como imágenes tomadas de la naturaleza.

Los pasajes sobre la adivinación

El Xici es también el texto más antiguo que explica cómo consultar el libro:

• Cómo convivir con él. 君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占: en reposo, el noble contempla las imágenes y saborea las palabras; cuando va a actuar, contempla los cambios y saborea la adivinación. Estudia cuando estés en calma; consulta cuando tengas una decisión delante.
• Cómo responde. 君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響: cuando uno va a actuar, le pregunta con palabras, y él recibe el encargo como un eco.
• Cómo funciona. 易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故: el Libro de los Cambios no tiene pensamiento ni acción; quieto e inmóvil, cuando se le conmueve penetra todas las situaciones.
• El procedimiento de la milenrama. El pasaje que empieza 大衍之數五十，其用四十有九 («el número de la gran expansión es cincuenta; se usan cuarenta y nueve») es la única descripción clásica del método de los tallos de milenrama.
• Cómo leer las líneas. 二多譽，四多懼…三多凶，五多功: el segundo puesto recibe mucho elogio, el cuarto mucho temor, el tercero mucha desventura, el quinto mucho mérito. Toda una teoría de las posiciones de las líneas en una frase.

Frases que los lectores siguen citando

Algunas frases del Xici han vivido mucho más allá del I Ching:

• 二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭: «Cuando dos personas tienen un mismo corazón, su filo puede cortar el metal; las palabras de un mismo corazón son fragantes como orquídeas». (Un comentario al hexagrama 13, Tong Ren.)
• 天下同歸而殊塗，一致而百慮: el mundo regresa al mismo lugar por caminos distintos, a un mismo fin por cien pensamientos.
• 君子藏器於身，待時而動: el noble lleva consigo sus herramientas y espera el momento para actuar.
• 作易者，其有憂患乎: «¿Acaso quienes hicieron el Libro de los Cambios no conocieron la inquietud y la adversidad?». Un recordatorio de que el libro se escribió para tiempos difíciles.

Llevarlo a la práctica

El Xici no te dirá qué significa tu hexagrama, pero sí cómo sostener una lectura:

• Pregunta antes de actuar, no después. Su consulta modelo es «cuando uno va a actuar».
• Espera un giro, no algo fijo. Un hexagrama en su extremo está a punto de cambiar; lee el hexagrama de cambio como la salida.
• Deja trabajar a la imagen. Si las palabras de una línea te parecen escasas, vuelve a la escena: el Xici dice que la imagen contiene más que las palabras.

Después plantea tu pregunta y lee el resultado con ese espíritu.