Hexagramme 17, ligne 3
六三Ligne 3 de Following Along
Six à la troisième place · 隨 suí
爻辭 Le texte de la ligne
系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。s'attacher à l'homme au bâton; perdre le petit enfant; en suivant, sil demande il obtiendra; avantage à demeurer dans la perfection.
P.-L.-F. Philastre, 1885
系丈夫，志舍下也。S'attacher à l'homme au bâton; ses tendances lui font abandonner l'inférieur.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
Le troisième trait fait le choix inverse : il « s'attache à l'homme mûr et perd le petit garçon ». Au-dessus de lui se tient le quatrième trait, fort ; au-dessous, le premier ; il monte, et la petite Image l'approuve : sa volonté laisse aller ce qui est en bas (志舍下也). Une telle suite « cherche et obtient », car s'attacher au plus fort apporte des avantages. Pourtant le troisième trait est yin en place yang, il n'est pas à sa juste place et n'a pas de correspondance légitime au sommet ; aussi le texte ajoute-t-il un frein : mieux vaut demeurer et rester constant (利居貞) que de faire du gain une habitude de demander.
Si cette ligne est mutante
Vous attacher au parti le plus fort peut vous donner ce que vous voulez ; prenez-le, puis cessez de demander et tenez votre propre terrain.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne brisée, yin — notée 六 (six), le chiffre d'une ligne yin ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
- Elle appartient au trigramme inférieur 震 Zhen (l’Éveilleur) (tonnerre).
- Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 6 : les deux lignes sont yin, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
隨 Following Along devient ䷰ 49 革 Reform
Le feu dans le lac : deux qui s'éteignent l'un l'autre ; le changement s'impose. Une révolution n'est crue qu'une fois accomplie ; réussite suprême quand le temps est mûr et la cause juste.
Ce qu'elle devient49 · 革 ReformgéLes six lignes de 隨 Following Along
- 初九Nine at the beginningun changement de poste · rester droit · au-delà de la porte
- 六二Six in the second placecelui qui est proche · perdre le meilleur · on ne peut avoir les deux
- 六三Six in the third placel'homme mûr · lâcher prise · un gain avec retenue
- 九四Nine in the fourth placedes partisans gagnés · le soupçon · la sincérité en chemin
- 九五Nine in the fifth placele maître · la confiance dans le bien · central et correct
- 上六Six at the topsolidement lié · la suite épuisée · la montagne de l'ouest
Lire 隨 Following Along pour une question sur
Questions sur cette ligne
- Que signifie Six à la troisième place de l'hexagramme 17, Following Along ?
- Le troisième trait fait le choix inverse : il « s'attache à l'homme mûr et perd le petit garçon ». Au-dessus de lui se tient le quatrième trait, fort ; au-dessous, le premier ; il monte, et la petite Image l'approuve : sa volonté laisse aller ce qui est en bas (志舍下也). Une telle suite « cherche et obtient », car s'attacher au plus fort apporte des avantages. Pourtant le troisième trait est yin en place yang, il n'est pas à sa juste place et n'a pas de correspondance légitime au sommet ; aussi le texte ajoute-t-il un frein : mieux vaut demeurer et rester constant (利居貞) que de faire du gain une habitude de demander.
- En quoi l'hexagramme 17 se transforme-t-il lorsque la ligne 3 change ?
- Following Along devient le hexagramme 49, 革 Reform : Le feu dans le lac : deux qui s'éteignent l'un l'autre ; le changement s'impose. Une révolution n'est crue qu'une fois accomplie ; réussite suprême quand le temps est mûr et la cause juste.
- La ligne 3 de Following Along est-elle à sa juste place ?
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).