Hexagramme 31, ligne 4
九四Ligne 4 de Sensing
Neuf à la quatrième place · 咸 xián
爻辭 Le texte de la ligne
貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。présage heureux de la perfection, oubli des regrets; aller et venir avec incertitude; les amis suivent la pensée.
P.-L.-F. Philastre, 1885
貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。Présage heureux de la perfection, oubli des regrets; ne pas encore être influencé par le mal. Aller et venir avec incertitude: pas encore d'éclat ni de grandeur.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
Le quatrième trait est la place du cœur — le texte de Xian n'en parle pas et dit à la place : « la constance apporte la bonne fortune, le remords disparaît ». C'est le centre du sentiment dans l'hexagramme, le trait yang qui correspond à l'orteil d'en bas ; toute la question de l'influence dépend de la constance du cœur. La seconde moitié avertit de ce qui arrive quand il ne l'est pas : « allant et venant, agité, seuls vos amis suivent vos pensées » — un esprit qui papillonne n'atteint que son propre cercle. La petite Image : la constance signifie que le sentiment n'a pas encore été blessé ; aller et venir sans repos signifie qu'il n'est pas encore grand.
Si cette ligne est mutante
Gardez le cœur constant et sincère plutôt que de calculer qui répondra ; un sentiment posé porte plus loin qu'un sentiment agité.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
- Elle appartient au trigramme supérieur 兌 Dui (le Joyeux) (lac).
- Elle correspond (應) à la ligne 1 : l'une yin et l'autre yang, les deux lignes se répondent à travers l'hexagramme.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
咸 Sensing devient ䷦ 39 蹇 Impasse
L'eau sur la montagne : un col difficile. Favorable au sud-ouest, non au nord-est ; voir le grand homme ; l'obstruction est le temps de rebrousser chemin et de se cultiver.
Ce qu'elle devient39 · 蹇 ImpassejiǎnLes six lignes de 咸 Sensing
- 初六Six at the beginningle premier frémissement · l'intention · trop tôt
- 六二Six in the second placel'agitation · rester en place · attendre d'être mû
- 九三Nine in the third placesuivre les autres · l'impulsion · le remords
- 九四Nine in the fourth placele cœur · la constance · des pensées dispersées
- 九五Nine in the fifth placele dos · pas de remords · au-delà du sentiment
- 上六Six at the topseulement des mots · la bouche · une influence superficielle
Lire 咸 Sensing pour une question sur
Questions sur cette ligne
- Que signifie Neuf à la quatrième place de l'hexagramme 31, Sensing ?
- Le quatrième trait est la place du cœur — le texte de Xian n'en parle pas et dit à la place : « la constance apporte la bonne fortune, le remords disparaît ». C'est le centre du sentiment dans l'hexagramme, le trait yang qui correspond à l'orteil d'en bas ; toute la question de l'influence dépend de la constance du cœur. La seconde moitié avertit de ce qui arrive quand il ne l'est pas : « allant et venant, agité, seuls vos amis suivent vos pensées » — un esprit qui papillonne n'atteint que son propre cercle. La petite Image : la constance signifie que le sentiment n'a pas encore été blessé ; aller et venir sans repos signifie qu'il n'est pas encore grand.
- En quoi l'hexagramme 31 se transforme-t-il lorsque la ligne 4 change ?
- Sensing devient le hexagramme 39, 蹇 Impasse : L'eau sur la montagne : un col difficile. Favorable au sud-ouest, non au nord-est ; voir le grand homme ; l'obstruction est le temps de rebrousser chemin et de se cultiver.
- La ligne 4 de Sensing est-elle à sa juste place ?
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).