Hexagramme 39, ligne 1
初六Ligne 1 de Impasse
Six au commencement · 蹇 jiǎn
爻辭 Le texte de la ligne
往蹇，來譽。en allant péril; en venant louanges.
P.-L.-F. Philastre, 1885
往蹇來譽，宜待也。En allant péril, en venant louanges; il convient d'attendre.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
Aller, c'est l'obstacle ; venir, c'est l'éloge. Chaque trait de Jian tourne autour de ce couple de mots : 往, aller de l'avant dans l'eau de Kan au-dessus, et 來, revenir ou rester auprès de la montagne en dessous. Le premier trait est yin à une place yang tout en bas, faible et loin du danger, et il n'a pas de trait correspondant pour l'attirer vers le haut. Le Commentaire du Jugement loue celui qui « voit le danger et sait s'arrêter », et c'est ici le premier endroit, et le plus facile, pour le faire. La petite Image dit que la bonne conduite est simplement d'attendre (宜待). Rien n'est encore perdu ; l'éloge va à celui qui ne se met pas en route.
Si cette ligne est mutante
Vous êtes au pied de la difficulté sans rien avoir engagé ; le geste sage est de ne pas partir du tout pour l'instant, et personne ne vous en estimera moins.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne brisée, yin — notée 六 (six), le chiffre d'une ligne yin ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
- Elle appartient au trigramme inférieur 艮 Gen (l’Immobilisation) (montagne).
- Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 4 : les deux lignes sont yin, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
蹇 Impasse devient ䷾ 63 既濟 Already Crossed
L'eau sur le feu, chaque trait à sa juste place : l'accomplissement. Réussite dans les petites affaires ; favorable de persévérer ; bien au début, désordre à la fin si l'on se relâche.
Ce qu'elle devient63 · 既濟 Already Crossedjì jìLes six lignes de 蹇 Impasse
- 初六Six at the beginningpartir, c'est la difficulté · rester vaut l'éloge · attendre
- 六二Six in the second placele ministre du roi · obstacle sur obstacle · pas pour soi-même
- 九三Nine in the third placefaire demi-tour · les proches se réjouissent · le seul trait fort en bas
- 六四Six in the fourth placeunir ses forces · déjà dans l'eau · solide à sa place
- 九五Nine in the fifth placele grand obstacle · les amis arrivent · la vertu centrale
- 上六Six at the topun grand gain à rester · la volonté tournée vers le dedans · suivre le noble
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Questions sur cette ligne
- Que signifie Six au commencement de l'hexagramme 39, Impasse ?
- Aller, c'est l'obstacle ; venir, c'est l'éloge. Chaque trait de Jian tourne autour de ce couple de mots : 往, aller de l'avant dans l'eau de Kan au-dessus, et 來, revenir ou rester auprès de la montagne en dessous. Le premier trait est yin à une place yang tout en bas, faible et loin du danger, et il n'a pas de trait correspondant pour l'attirer vers le haut. Le Commentaire du Jugement loue celui qui « voit le danger et sait s'arrêter », et c'est ici le premier endroit, et le plus facile, pour le faire. La petite Image dit que la bonne conduite est simplement d'attendre (宜待). Rien n'est encore perdu ; l'éloge va à celui qui ne se met pas en route.
- En quoi l'hexagramme 39 se transforme-t-il lorsque la ligne 1 change ?
- Impasse devient le hexagramme 63, 既濟 Already Crossed : L'eau sur le feu, chaque trait à sa juste place : l'accomplissement. Réussite dans les petites affaires ; favorable de persévérer ; bien au début, désordre à la fin si l'on se relâche.
- La ligne 1 de Impasse est-elle à sa juste place ?
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).