TianEon
蹇 Impasse · 六四 Six in the fourth place

Hexagramme 39, ligne 4

六四Ligne 4 de Impasse

Six à la quatrième place · 蹇 jiǎn

unir ses forcesdéjà dans l'eausolide à sa place

爻辭 Le texte de la ligne

往蹇來連。

en allant, péril; en venant, entraînement.

P.-L.-F. Philastre, 1885

Son symbolisme
往蹇來連,當位實也。

En allant, péril; en venant, entraînement; mériter réellement la situation.

P.-L.-F. Philastre, 1885

En mots simples

Aller, c'est l'obstacle ; venir, c'est s'unir. Le quatrième trait est le premier trait de Kan, déjà dans l'eau, yin à sa juste place. Aller plus loin, c'est un danger plus profond ; 來連, revenir pour s'unir, c'est se lier au trait fort du troisième en dessous et aux autres qui sont eux aussi arrêtés. Il n'a pas de trait correspondant — le premier est yin comme lui —, et ce qu'il a à la place, c'est la proximité et la solidarité. La petite Image dit qu'il peut le faire parce qu'il est « à sa place et solide » (當位實) : un trait qui tient honnêtement sa position devient un point autour duquel les autres peuvent se rassembler.

Si cette ligne est mutante

N'essayez pas de passer seul ; reculez assez pour rejoindre les autres qui sont bloqués, et faites de votre constance ce autour de quoi ils se rallient.

Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.

Où se situe la ligne

  • Une ligne brisée, yin — notée 六 (six), le chiffre d'une ligne yin ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
  • Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
  • Elle appartient au trigramme supérieur 坎 Kan (l’Insondable) (eau).
  • Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 1 : les deux lignes sont yin, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.

之卦 Lorsque cette ligne se meut

蹇 Impasse devient ䷞ 31 咸 Sensing

Le lac sur la montagne : la montagne cède et le lac l'humecte ; l'attirance mutuelle. Réussite ; prendre femme porte bonheur ; une influence qui naît d'une réceptivité sincère, qui s'est vidée d'elle-même.

Ce qu'elle devient31 · 咸 Sensingxián

Les six lignes de 蹇 Impasse

  1. 初六Six at the beginningpartir, c'est la difficulté · rester vaut l'éloge · attendre
  2. 六二Six in the second placele ministre du roi · obstacle sur obstacle · pas pour soi-même
  3. 九三Nine in the third placefaire demi-tour · les proches se réjouissent · le seul trait fort en bas
  4. 六四Six in the fourth placeunir ses forces · déjà dans l'eau · solide à sa place
  5. 九五Nine in the fifth placele grand obstacle · les amis arrivent · la vertu centrale
  6. 上六Six at the topun grand gain à rester · la volonté tournée vers le dedans · suivre le noble

Questions sur cette ligne

Que signifie Six à la quatrième place de l'hexagramme 39, Impasse ?
Aller, c'est l'obstacle ; venir, c'est s'unir. Le quatrième trait est le premier trait de Kan, déjà dans l'eau, yin à sa juste place. Aller plus loin, c'est un danger plus profond ; 來連, revenir pour s'unir, c'est se lier au trait fort du troisième en dessous et aux autres qui sont eux aussi arrêtés. Il n'a pas de trait correspondant — le premier est yin comme lui —, et ce qu'il a à la place, c'est la proximité et la solidarité. La petite Image dit qu'il peut le faire parce qu'il est « à sa place et solide » (當位實) : un trait qui tient honnêtement sa position devient un point autour duquel les autres peuvent se rassembler.
En quoi l'hexagramme 39 se transforme-t-il lorsque la ligne 4 change ?
Impasse devient le hexagramme 31, 咸 Sensing : Le lac sur la montagne : la montagne cède et le lac l'humecte ; l'attirance mutuelle. Réussite ; prendre femme porte bonheur ; une influence qui naît d'une réceptivité sincère, qui s'est vidée d'elle-même.
La ligne 4 de Impasse est-elle à sa juste place ?
Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.

Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).