連山・帰蔵・周易とは：古代中国の「三易」
2026年10月24日 更新
古代中国の文献は、三つの易（三易）について語っています。連山（連山）、帰蔵（歸藏）、そして周易（周易）です。三つとも同じ八卦と六十四卦を用いながら、並び順と本文が異なっていたとされます。完全な経典として残ったのは、今日私たちが易経と呼ぶ周易だけで、ほかの二つは失われました。ただし、1993年に王家台で見つかった竹簡によって、帰蔵にごく近いものの姿を実際にうかがえるようになりました。
「三易」はどこから来たのか
鍵となるのは『周礼』（周禮）の、太卜（たいぼく）という官職を説明する一節です。太卜は「三易の法を掌る。一に曰く連山、二に曰く帰蔵、三に曰く周易」（掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易）とあり、さらに三つとも「其の経卦は皆八、其の別は皆六十有四」（其經卦皆八，其別皆六十有四）と付け加えています。
つまり、三つの別々の記号体系があったと言っているわけではありません。卦は共通しています。違っていたのは配列と、卦に付けられた言葉です。同じ一組のカードに、三冊の異なる本が注釈を付けているようなものです。
『周礼』自体は周の国家を理想化して描いた後代の編纂物なので、この一節が伝えるのは、漢代や戦国時代末期の学者たちが信じていたことであって、周の役人が実際に行っていたこととは限りません。それでも、三つの易についてのもっとも古い枠組みであることに変わりはありません。
伝統的な説明
漢代以降、注釈家たちがこの像を肉付けしていきました。もっとも広く繰り返されてきたのは、鄭玄（鄭玄）による次のような説明です。
- 連山は「連なる山」の意で、夏王朝の易です。山を表す艮の卦を重ねた第52卦（艮為山）から始まります。山の上にまた山が連なるので、この名があります。
- 帰蔵は「隠れるところへ帰る」「帰って蔵める」の意で、殷（商）王朝の易です。万物がそこへ帰り、蔵められる地、坤から始まります。第2卦（坤為地）です。
- 周易は周王朝の易で、天、乾から始まります。第1卦（乾為天）です。
誰もが同意したわけではありません。杜子春（杜子春）の説として伝わる別の漢代の見方では、連山を神話上の伏羲に、帰蔵を黄帝に帰しています。周易の「周」の意味でさえ議論の的でした。鄭玄はこれを周普、つまり「あまねく行きわたる」と読みましたが、唐の孔穎達（孔穎達）は、単に周王朝の名だと主張しました。今日でも両方の説明を目にしますが、どちらも証明はできません。（名称そのものについては、易経・周易・I Ching という呼び名をご覧ください。）
確かに言えるのは、伝統が一貫してそれぞれの書を異なる最初の卦と結びつけてきたこと、そして三つを、ひとつの占いの術が王朝ごとに受け継がれた版として思い描いてきたことです。
連山と帰蔵はどうなったのか
漢代にはすでに、連山は失われていたか、ほぼ失われていたようで、確かに原本と言えるものは何も残っていません。帰蔵の名で流布した本は後代の書目に載っていますが、これも消えてしまい、ほかの書物の中に散らばった引用が残るだけです。清代の馬国翰（馬國翰）らの収集家がこうした断片を集めました。長いあいだ、多くの学者は引用された帰蔵でさえ後世の偽作ではないかと疑っていました。
これらの断片が興味深いのは、周易とはまったく読み味が違うからです。簡潔な爻辞の代わりに、過去の占いについての短い物語が語られます。「昔、誰それが何々について占った」と始まり、その結果が続くのです。有名な断片のひとつは、帰妹（雷沢帰妹、嫁ぐ娘）の卦を、姮娥（姮娥、のちの嫦娥）が不死の薬を盗んで月へ逃げた話と結びつけています。
王家台秦簡
1993年、湖北省江陵近郊の王家台（王家臺）で、秦代の墓（15号墓）を発掘していた考古学者たちが、占いの書を記した竹簡の束を見つけました。各項目には卦の図、卦名、そして「昔、XがYについて占った」という形の物語が記されています。卦名の多くは周易と異なり、その形式は、帰妹の項に姮娥の一節があることも含め、古い帰蔵の引用とよく一致していました。
今では多くの専門家が、王家台の書は帰蔵の一つの版、少なくとも同じ伝統に属する書だと認めています。このことから二つのことが言えます。
- 後代の帰蔵の引用は、単なる創作ではなかった。その背後には、本当に古い素材がいくらか存在している。
- 戦国時代末期には、周易以外の占いの手引きもまだ使われており、卦は共有しても言葉は共有していなかった。
それでも慎重さは必要です。竹簡は紀元前三世紀ごろの写本で、傷んでいて不完全です。また、帰蔵が殷代に由来することを証明するものは何もありません。王朝にまつわる物語は、歴史ではなく伝承のままです。出土文献の広い世界については、馬王堆帛書と出土した易経をご覧ください。
なぜ周易だけが残ったのか
周易を際立たせた点はいくつかあります。
- 注釈の蓄積があった。 十翼は、占い師の手引きを哲学の書へと変え、どの卦も時機と身の処し方についての教えとして読むようにしました。ほかの二つには、これに匹敵する注釈は知られていません。
- 経典になった。 紀元前二世紀に漢の朝廷が五経博士を置いたとき、「易」とは十翼を伴う周易のことでした。それ以降、周易は教えられ、書き写され、試験に出されましたが、ほかの二つはそうではありませんでした。
- 本文が開かれている。 周易のイメージは簡潔で一般的です。井戸、鼎、木陰で鳴く鶴。さまざまな状況に当てはめることができます。帰蔵のような物語形式の項目は、各卦を過去のひとつの事例に結びつけてしまいます。
だからといって、周易が「本物の」易で、ほかは誤りだったというわけではありません。広い占いの伝統のうち一つの枝が選ばれ、解釈され、保存されたということであり、易経の歴史と翻訳はその枝から育ってきたのです。
易占いで卦を読むときに意味すること
今日あなたが卦を立てるとき、使っているのは周易の言葉、文王の卦序、そしてそれらの上に築かれた注釈の伝統です。そこから、いくつかの実際的なことが言えます。