Hexagrama 50, linha 5
六五Linha 5 de Cauldron
Seis na quinta posição · 鼎 dǐng
爻辭 O texto da linha
鼎黃耳，金鉉，利貞。Caldeirão com asas amarelas e argola de bronze. Favorece a perseverança.
Tradução de TianEon (do original chinês)
鼎黃耳，中以為實也。Caldeirão com asas amarelas: o centro se faz substância.
Tradução de TianEon (do original chinês)
Em palavras simples
'O caldeirão tem orelhas amarelas e uma barra de metal para carregá-lo; é favorável ser firme e correto.' A linha cinco é a governante, yin e central no trigrama superior, as orelhas do caldeirão: o ponto pelo qual o vaso inteiro é erguido e movido. O amarelo é a cor do centro, e a barra de metal é a forte linha dois que lhe corresponde — um governante receptivo erguido por um ministro forte. A pequena Imagem: 中以為實也, a centralidade é tomada como sua substância. Por ser yin, a linha é advertida a se manter firme; sua força está na posição e na disposição de se deixar carregar pelos capazes.
Se esta linha estiver em movimento
Lidere mantendo o centro e deixando que pessoas capazes carreguem o peso; sua tarefa é permanecer estável o bastante para ser erguido, não fazer você mesmo o esforço de erguer.
As notas em linguagem simples são traduzidas do nosso texto em inglês.
Onde a linha se situa
- Uma linha partida, yin — escrita 六 (seis), o número de uma linha yin antiga que se move quando lançada.
- Não está em sua posição correta (不當位): uma linha yang em posição par ou uma linha yin em posição ímpar, o que a tradição lê como uma linha sob certa tensão — muitas vezes a razão de um texto soar como advertência.
- É central (中): a linha do meio de seu trigrama, a posição que os comentários leem como equilibrada e mais favorável.
- Pertence ao trigrama superior 離 Li (o Aderir) (fogo).
- Corresponde (應) à linha 2: uma yin e uma yang, as duas linhas se respondem através do hexagrama.
之卦 Quando esta linha se move
鼎 Cauldron torna-se ䷫ 44 姤 Encounter
Vento sob o céu: uma linha yin chegando sob cinco yang. Um encontro: a mulher é forte; não a tome por esposa. Algo pequeno e tentador entra; vigie-o desde o início.
No que se transforma44 · 姤 EncountergòuAs seis linhas de 鼎 Cauldron
- 初六Six at the beginningvirado de pernas para o ar · esvaziar · começos humildes
- 九二Nine in the second placesubstância por dentro · inveja à distância · cuidar dos passos
- 九三Nine in the third placealças alteradas · bloqueio · enfim a chuva
- 九四Nine in the fourth placeperna quebrada · oferenda derramada · além das próprias forças
- 六五Six in the fifth placeorelhas amarelas · o centro · firmeza
- 上九Nine at the topbarra de jade · força temperada · grande boa fortuna
Leia 鼎 Cauldron para uma pergunta sobre
Perguntas sobre esta linha
- O que significa Seis na quinta posição do hexagrama 50, Cauldron?
- 'O caldeirão tem orelhas amarelas e uma barra de metal para carregá-lo; é favorável ser firme e correto.' A linha cinco é a governante, yin e central no trigrama superior, as orelhas do caldeirão: o ponto pelo qual o vaso inteiro é erguido e movido. O amarelo é a cor do centro, e a barra de metal é a forte linha dois que lhe corresponde — um governante receptivo erguido por um ministro forte. A pequena Imagem: 中以為實也, a centralidade é tomada como sua substância. Por ser yin, a linha é advertida a se manter firme; sua força está na posição e na disposição de se deixar carregar pelos capazes.
- No que o hexagrama 50 se transforma quando a linha 5 muda?
- Cauldron se torna o hexagrama 44, 姤 Encounter: Vento sob o céu: uma linha yin chegando sob cinco yang. Um encontro: a mulher é forte; não a tome por esposa. Algo pequeno e tentador entra; vigie-o desde o início.
- A linha 5 de Cauldron está em seu lugar correto?
- Não está em sua posição correta (不當位): uma linha yang em posição par ou uma linha yin em posição ímpar, o que a tradição lê como uma linha sob certa tensão — muitas vezes a razão de um texto soar como advertência. É central (中): a linha do meio de seu trigrama, a posição que os comentários leem como equilibrada e mais favorável.
Texto chinês: o Zhouyi recebido (linhagem Wuyingdian). Inglês: James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domínio público).