Hexagramm 22, Linie 6
上九Linie 6 von Adornment
Neun oben · 賁 bì
爻辭 Der Linientext
白賁，无咎。Schlichte Anmut. Kein Makel.
Richard Wilhelm, 1924
白賁无咎，上得志也。„Schlichte Anmut; kein Makel“: oben erfüllt sich der Wille.
TianEon-Übersetzung (aus dem Chinesischen)
In einfachen Worten
An der Spitze von Bi ist alle Farbe verschwunden: „Weißer Schmuck, kein Makel.“ Die sechste Linie ist die starke Linie am Ende von Gen, dem Stillehalten, und die „starke Linie oben, die das Schwache schmückt“ des Tuan – ihr Schmuck ist die Abwesenheit von Schmuck. Wo die erste Linie einen Wagen ausschlug, braucht die sechste nichts mehr, was sie ausschlagen müsste. Das kleine Bild sagt, diese Linie „erlangt oben ihr Ziel“ (上得志也): Das ganze Hexagramm bewegte sich auf den Punkt zu, an dem Anmut und Gehalt dasselbe sind. 程頤: Schmuck kehrt auf seinem Gipfel zum Schlichten zurück und entgeht so dem Fehler des Übermaßes, den die meisten obersten Linien tragen.
Wenn diese Linie sich wandelt
Führe die Darstellung auf die schlichte Wahrheit der Sache zurück; in dieser Phase ist Einfachheit der einzige Schmuck, an dem sich nichts aussetzen lässt.
Die Erläuterungen in einfacher Sprache sind aus unserem englischen Text übersetzt.
Wo die Linie steht
- Eine durchgezogene Linie, Yang — geschrieben 九 (neun), die Zahl einer alten Yang-Linie, die sich beim Werfen wandelt.
- Sie ist nicht an ihrem richtigen Platz (不當位): eine Yang-Linie an einer geraden Position oder eine Yin-Linie an einer ungeraden, was die Tradition als eine Linie unter einer gewissen Anspannung liest — oft der Grund, warum ein Text eine Warnung ausspricht.
- Sie gehört zum oberen Trigramm 艮 Gen (das Stillehalten) (Berg).
- Sie hat keine Entsprechung (無應) mit Linie 3: Beide Linien sind yang, daher muss diese Linie ihre Stütze in ihren Nachbarn oder in sich selbst finden.
之卦 Wenn diese Linie sich wandelt
賁 Adornment wird zu ䷣ 36 明夷 Brightness Hidden
Die Sonne, unter die Erde gesunken: das Licht verwundet. In dunklen Zeiten ist es günstig zu beharren: Verbirg deinen Glanz, wie es der alte Weise unter einem Tyrannen tat.
Was daraus wird36 · 明夷 Brightness Hiddenmíng yíDie sechs Linien von 賁 Adornment
- 初九Nine at the beginninggeschmückte Füße · gehen statt fahren · Redlichkeit zuerst
- 六二Six in the second placeden Bart schmücken · mit dem Kinn gehen · Schmuck folgt
- 九三Nine in the third placeglänzend und betaut · dauernde Beständigkeit · nie überrannt
- 六四Six in the fourth placeweißer Schmuck · das weiße Pferd · ein Freier, kein Räuber
- 六五Six in the fifth placeHügel und Gärten · ein bescheidenes Bündel Seide · karg, aber gut
- 上九Nine at the topweißer Schmuck · schlicht am Ende · das Ziel erreicht
Lies 賁 Adornment zu einer Frage über
Fragen zu dieser Linie
- Was bedeutet Neun oben des Hexagramms 22, Adornment?
- An der Spitze von Bi ist alle Farbe verschwunden: „Weißer Schmuck, kein Makel.“ Die sechste Linie ist die starke Linie am Ende von Gen, dem Stillehalten, und die „starke Linie oben, die das Schwache schmückt“ des Tuan – ihr Schmuck ist die Abwesenheit von Schmuck. Wo die erste Linie einen Wagen ausschlug, braucht die sechste nichts mehr, was sie ausschlagen müsste. Das kleine Bild sagt, diese Linie „erlangt oben ihr Ziel“ (上得志也): Das ganze Hexagramm bewegte sich auf den Punkt zu, an dem Anmut und Gehalt dasselbe sind. 程頤: Schmuck kehrt auf seinem Gipfel zum Schlichten zurück und entgeht so dem Fehler des Übermaßes, den die meisten obersten Linien tragen.
- Was wird aus Hexagramm 22, wenn sich Linie 6 wandelt?
- Adornment wird zu Hexagramm 36, 明夷 Brightness Hidden: Die Sonne, unter die Erde gesunken: das Licht verwundet. In dunklen Zeiten ist es günstig zu beharren: Verbirg deinen Glanz, wie es der alte Weise unter einem Tyrannen tat.
- Ist Linie 6 von Adornment an ihrem richtigen Platz?
- Sie ist nicht an ihrem richtigen Platz (不當位): eine Yang-Linie an einer geraden Position oder eine Yin-Linie an einer ungeraden, was die Tradition als eine Linie unter einer gewissen Anspannung liest — oft der Grund, warum ein Text eine Warnung ausspricht.
Chinesischer Text: das überlieferte Zhouyi (Wuyingdian-Linie). Englisch: James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (gemeinfrei).