Hexagramme 18, ligne 2
九二Ligne 2 de Corruption
Neuf à la deuxième place · 蠱 gǔ
爻辭 Le texte de la ligne
幹母之蠱，不可貞。être capable de supporter le poids des affaires de la mère; impossibilité de la pureté.
P.-L.-F. Philastre, 1885
幹母之蠱，得中道也。Être capable de supporter le poids des affaires de la mère; se conformer à la voie de la justice.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
Le deuxième trait traite de « la corruption laissée par la mère », et le texte dit qu'il « ne faut pas être rigide » (不可貞). C'est un trait fort en place souple, et le seul qui corresponde au maître, le trait yin du cinquième rang, que l'image présente comme la mère. Corriger les erreurs d'un parent doux demande de la douceur : la force blesserait la relation même qu'elle cherche à sauver. La petite Image reconnaît à ce trait d'« atteindre la voie du milieu » (得中道也) — le deuxième trait est central, et sa force est tempérée par sa position souple. 朱熹 y voit un fils qui arrange les choses en guidant avec douceur plutôt qu'en affrontant.
Si cette ligne est mutante
Quand la faute revient à quelqu'un de doux ou de vulnérable, corrigez-la avec tact et persévérance plutôt que par l'affrontement ; avoir raison n'est pas la même chose qu'être utile.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
- Elle est centrale (中) : la ligne du milieu de son trigramme, la position que les commentaires lisent comme équilibrée et la plus favorable.
- Elle appartient au trigramme inférieur 巽 Xun (le Doux) (vent).
- Elle correspond (應) à la ligne 5 : l'une yin et l'autre yang, les deux lignes se répondent à travers l'hexagramme.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
蠱 Corruption devient ䷳ 52 艮 Stillness (Mountain)
La montagne sur la montagne : rester immobile. Immobiliser le dos pour ne plus sentir le moi, marcher dans la cour sans voir les gens ; se reposer au bon moment, bouger au bon moment.
Ce qu'elle devient52 · 艮 Stillness (Mountain)gènLes six lignes de 蠱 Corruption
- 初六Six at the beginningla corruption du père · prendre la relève · danger puis bonheur
- 九二Nine in the second placela corruption de la mère · pas trop de rigidité · la voie du milieu
- 九三Nine in the third placetrop de force · un petit remords · pas de grand blâme
- 六四Six in the fourth placel'indulgence · laisser filer · des remords à venir
- 六五Six in the fifth placela louange · la vertu et un appui · la réparation du souverain
- 上九Nine at the topne pas servir · une affaire plus haute · un but exemplaire
Lire 蠱 Corruption pour une question sur
Questions sur cette ligne
- Que signifie Neuf à la deuxième place de l'hexagramme 18, Corruption ?
- Le deuxième trait traite de « la corruption laissée par la mère », et le texte dit qu'il « ne faut pas être rigide » (不可貞). C'est un trait fort en place souple, et le seul qui corresponde au maître, le trait yin du cinquième rang, que l'image présente comme la mère. Corriger les erreurs d'un parent doux demande de la douceur : la force blesserait la relation même qu'elle cherche à sauver. La petite Image reconnaît à ce trait d'« atteindre la voie du milieu » (得中道也) — le deuxième trait est central, et sa force est tempérée par sa position souple. 朱熹 y voit un fils qui arrange les choses en guidant avec douceur plutôt qu'en affrontant.
- En quoi l'hexagramme 18 se transforme-t-il lorsque la ligne 2 change ?
- Corruption devient le hexagramme 52, 艮 Stillness (Mountain) : La montagne sur la montagne : rester immobile. Immobiliser le dos pour ne plus sentir le moi, marcher dans la cour sans voir les gens ; se reposer au bon moment, bouger au bon moment.
- La ligne 2 de Corruption est-elle à sa juste place ?
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement. Elle est centrale (中) : la ligne du milieu de son trigramme, la position que les commentaires lisent comme équilibrée et la plus favorable.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).