Hexagramme 32, ligne 3
九三Ligne 3 de Constancy
Neuf à la troisième place · 恆 héng
爻辭 Le texte de la ligne
不恆其德，或承之羞，貞吝。ne pas persister dans sa vertu; parfois en recueillir de la confusion; appréhension résultant de la perfection.
P.-L.-F. Philastre, 1885
不恆其德，无所容也。Il ne persévère pas dans sa vertu; rien à supporter.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
« Ne pas être constant dans sa vertu : quelqu'un peut vous couvrir de honte ; même la constance apporte le remords. » Le troisième trait est yang en place yang au sommet de Xun — à sa juste place par la position, mais agité, le trait sur le point de quitter le doux trigramme inférieur pour le tonnerre d'en haut. Il correspond au trait du haut, lui-même agité, et ne cesse de changer d'avis. Le 或 du texte est pointu : la honte vient de « quelqu'un », des autres qui cessent de compter sur une personne sur qui l'on ne peut compter. La petite Image est sévère : « nulle part on ne l'accueillera » (無所容也). Confucius cite ce trait dans les Entretiens pour expliquer qu'une personne sans constance ne peut même pas être devin ou médecin.
Si cette ligne est mutante
Votre versatilité se remarque, et le prix en sera que les gens cesseront de compter sur vous ; choisissez une ligne de conduite et tenez-la, même quand elle est terne.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
- Elle appartient au trigramme inférieur 巽 Xun (le Doux) (vent).
- Elle correspond (應) à la ligne 6 : l'une yin et l'autre yang, les deux lignes se répondent à travers l'hexagramme.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
恆 Constancy devient ䷧ 40 解 Release
Tonnerre et pluie : l'orage éclate et la tension se dissipe. Favorable au sud-ouest ; s'il n'y a nulle part où aller, revenir porte bonheur ; s'il y a un but, agissez tôt.
Ce qu'elle devient40 · 解 ReleasexièLes six lignes de 恆 Constancy
- 初六Six at the beginningcreuser trop profond · trop, trop tôt · le commencement
- 九二Nine in the second placele remords s'évanouit · longtemps au centre · constant malgré la place
- 九三Nine in the third placel'inconstance · la honte s'ensuit · nulle part bienvenu
- 九四Nine in the fourth placepas de gibier dans le champ · une mauvaise place · une persévérance gâchée
- 六五Six in the fifth placeconstant dans sa vertu · suivre un seul · décider par soi-même
- 上六Six at the topune constance agitée · trembler au sommet · aucun accomplissement
Lire 恆 Constancy pour une question sur
Questions sur cette ligne
- Que signifie Neuf à la troisième place de l'hexagramme 32, Constancy ?
- « Ne pas être constant dans sa vertu : quelqu'un peut vous couvrir de honte ; même la constance apporte le remords. » Le troisième trait est yang en place yang au sommet de Xun — à sa juste place par la position, mais agité, le trait sur le point de quitter le doux trigramme inférieur pour le tonnerre d'en haut. Il correspond au trait du haut, lui-même agité, et ne cesse de changer d'avis. Le 或 du texte est pointu : la honte vient de « quelqu'un », des autres qui cessent de compter sur une personne sur qui l'on ne peut compter. La petite Image est sévère : « nulle part on ne l'accueillera » (無所容也). Confucius cite ce trait dans les Entretiens pour expliquer qu'une personne sans constance ne peut même pas être devin ou médecin.
- En quoi l'hexagramme 32 se transforme-t-il lorsque la ligne 3 change ?
- Constancy devient le hexagramme 40, 解 Release : Tonnerre et pluie : l'orage éclate et la tension se dissipe. Favorable au sud-ouest ; s'il n'y a nulle part où aller, revenir porte bonheur ; s'il y a un but, agissez tôt.
- La ligne 3 de Constancy est-elle à sa juste place ?
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).