Hexagramme 32, ligne 4
九四Ligne 4 de Constancy
Neuf à la quatrième place · 恆 héng
爻辭 Le texte de la ligne
田无禽。chasser sans oiseaux.
P.-L.-F. Philastre, 1885
久非其位，安得禽也。Rester indéfiniment dans une situation impropre: comment capturer le gibier?
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
« Chasser dans le champ : pas de gibier. » Quatre caractères, et toute une situation : un effort fidèlement dépensé en un lieu où l'on ne peut rien prendre. Le quatrième trait est yang en place yin, le premier de Zhen, fort et actif mais pas là où il devrait être ; son correspondant, le premier trait, faible, « creuse » en bas à la recherche de profondeur et ne peut l'aider. La petite Image tire la morale de la face d'ombre de l'hexagramme : « demeurer longtemps en une place qui n'est pas la sienne — comment obtiendrait-on du gibier ? » (久非其位，安得禽也). La constance n'est pas une vertu en soi ; la constance dans le mauvais champ n'est qu'une longue manière d'échouer.
Si cette ligne est mutante
La persévérance n'est pas la réponse ici, car le lieu n'est pas le bon ; cessez de chasser là où il n'y a rien, et portez votre effort sur un terrain où il puisse aboutir.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
- Elle appartient au trigramme supérieur 震 Zhen (l’Éveilleur) (tonnerre).
- Elle correspond (應) à la ligne 1 : l'une yin et l'autre yang, les deux lignes se répondent à travers l'hexagramme.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
恆 Constancy devient ䷭ 46 升 Ascending
Le bois qui pousse dans la terre : l'ascension. Réussite suprême ; voir le grand homme ; marcher vers le sud porte bonheur ; une croissance par un effort régulier, sans forcer.
Ce qu'elle devient46 · 升 AscendingshēngLes six lignes de 恆 Constancy
- 初六Six at the beginningcreuser trop profond · trop, trop tôt · le commencement
- 九二Nine in the second placele remords s'évanouit · longtemps au centre · constant malgré la place
- 九三Nine in the third placel'inconstance · la honte s'ensuit · nulle part bienvenu
- 九四Nine in the fourth placepas de gibier dans le champ · une mauvaise place · une persévérance gâchée
- 六五Six in the fifth placeconstant dans sa vertu · suivre un seul · décider par soi-même
- 上六Six at the topune constance agitée · trembler au sommet · aucun accomplissement
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Questions sur cette ligne
- Que signifie Neuf à la quatrième place de l'hexagramme 32, Constancy ?
- « Chasser dans le champ : pas de gibier. » Quatre caractères, et toute une situation : un effort fidèlement dépensé en un lieu où l'on ne peut rien prendre. Le quatrième trait est yang en place yin, le premier de Zhen, fort et actif mais pas là où il devrait être ; son correspondant, le premier trait, faible, « creuse » en bas à la recherche de profondeur et ne peut l'aider. La petite Image tire la morale de la face d'ombre de l'hexagramme : « demeurer longtemps en une place qui n'est pas la sienne — comment obtiendrait-on du gibier ? » (久非其位，安得禽也). La constance n'est pas une vertu en soi ; la constance dans le mauvais champ n'est qu'une longue manière d'échouer.
- En quoi l'hexagramme 32 se transforme-t-il lorsque la ligne 4 change ?
- Constancy devient le hexagramme 46, 升 Ascending : Le bois qui pousse dans la terre : l'ascension. Réussite suprême ; voir le grand homme ; marcher vers le sud porte bonheur ; une croissance par un effort régulier, sans forcer.
- La ligne 4 de Constancy est-elle à sa juste place ?
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).